【每日一修】《论语》学记317
《论语·子路篇 》13.17
【原文】子夏为莒父(1)宰，问政。子曰：“无(2)欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【注释】
(1)莒父：莒，音jǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。
(2)无：同毋，不要，不可以。禁止之辞。
【译文】子夏当了莒父的行政长官，向夫子请教为政之道。孔子说：“不要图快，不要只顾眼前的小利益。求快反而达不到目的，只贪求小利益，则无法办成大事情。”
【评析】“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。
【学记】欲速则不达
王鹏翔
子夏当上了莒父这个地方的长官，和其他门人一样，在临行前，向老师请辞，并请教了为政之道。
夫子以：“无欲速，无见小利”相告。“无”同毋，禁止之辞。就是不要图快。为政一方，万不可急于求成。像夫子这样的圣人，他自己都觉得若从政一方，至少也需要一年时间才能有所突破，三年才能小成，想要达到更大的效果，非三十年，甚至几代人的努力才能收获。同时更不能只顾小利益，自己用了一点心，见到一点点效果，或者得到了一点点好处，就得意忘形，君子想要成大事，必须戒除这种好大喜功的恶习。
否则的话，就会出现“欲速则不达，见小利则大事不成。”的结果，这是夫子对子夏的忠告。圣人实在高明，简短的一句话，即告知了应该怎么做，又交待了不这么做的后果。想必子夏听了以后，也会记忆犹新，难以忘怀。凡事图快，单纯追求速度，而不讲效果就无法站稳，难以见到预期的效果。可谓基础不牢，地动山摇，又怎么可能到达更远的地方呢？只看着眼前的小利益，小恩惠，只在自己的圈子里讲小忠，小义，小利，那么社会和国家的大忠、大义、大利又如何能拿得起，看得见，做得到呢？
为政之道，犹如夫子所说，得“如切如磋，如琢如磨”才可以，需要在生活中磨砺出一副好耐性，好忍性，细雕慢刻才能出好活。
【按语】现代人，生活、事业、教育样样都想图快图好。殊不知，快和好本来就是一个矛盾体，从来没有见过那一颗参天古树是一天长成的，更没有发现速效的药物在很短的时间内就让病痛彻底根除的美事。凡事都要讲求循序渐进，万不可急躁求成，踏实的做好每件事情才是为政为人之道。而无法成就更大的事业，真正的原因只有两点，一是图快，二是只看见眼前的蝇头小利。想要成就一番大事，需要戒除这两个想法。
图快则不稳
求利事难成
为政必仁政
还须耐相行
名家集义
《论语新解》：欲速则急遽失序，故有反有不达。见当前之小，则所就小而转失去大处。
《论语正义》：孔曰：“事不可以速成。而欲其速，则不达矣。小利妨大，则大事不成。”
吕览劝勤篇：“利不可两，忠不可兼，不去小利，则大利不得，不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。”
《四书遇》：做事第一有耐心肠，一切跌磕、噌蹬、欢喜、爱慕景象都忍耐过去，才是经纶好手。
《论语集注》：程子曰：“子张为政，子曰：‘居之无倦，行之以忠。’子夏问政，子曰：‘无欲速，无见小利。’子张常过高而未仁，子夏之病常在近小，故各以切己之事告之。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
精选留言
虾米：仰望星空，脚踏实地。
颜姐：“欲速则不达"，原来这句话出自论语，学习了，多谢王老师每天的传授!辛苦了!“不要图快，不要只顾眼前的小利益。求快达不到目的，只顾小利益，则无法办成大事情。”
青青河边草：学习《论语》真是收获颇多，过去常听说教做事“欲速则不达”今方知其深刻内含。君子想要成大事，必须要戒除那种只图眼前的快速小利的好大喜功的恶习。为政之道当承如夫子所言，得“如切如磋，如琢如磨”脚踏实地练就扎实的基本功，方可成大事业。
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