【每日一修】《论语》学记316
《论语·子路篇 》13.16
【原文】叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
【译文】叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使本国的人民欢悦，使境外的人来投奔归附。”
【学记】有客从远方来
王鹏翔
叶读（Shè），叶公原名沈诸梁，字子高，因为受封于叶地，所以才称叶公。他是一个非常有作为的地方长官，当时孔子周游列国，到达叶地，叶公向夫子请教为政之道。
春秋时，虽然国家众多，从夫子周游列国，再到后来的苏秦、张仪连横合综，游走战国诸国来看，各国居民并没有受到户籍的限制，可以自由出入于任何国度。如何检验一个国家，一个地区的政治是否清明，为政者是否有作为，一个重要的数据是从人口数量来检验。譬如夫子到达卫国之后，对冉有说“卫国的人口真多。”这就说明，卫国在此时相对于其他国家，还算是较有作为的，否则，很多居民可能早就逃往别国了。
如何才能使近者悦？这是一个国家安定团结的根本问题，亦是一个复杂的问题，包涵了夫子的一切为政思想。譬如“政者正也”，譬如“善人为邦百年”等，只有君主重道、重仁徳，使民敬、民服，才能引领一国一域的臣民共同建设一个富裕、好礼的人间乐土。此才是真乐，真悦，对于这样的一个乐土，还有谁人不向往。不但本国居民热爱，他国居民亦趋之若鹜，不远万里来投奔，甚至“襁负其子而至矣”。所以夫子才说“危邦不入，乱邦不居。”这一说法与此章经文之意正好说明国家和睦太平的重要性。
【按语】无论是国家、区域还是团体，让亲近者欢喜，让闻其名者愿意亲近，投靠。这将是一个何等融洽繁荣的局面。纵观历史，从唐到宋，再到如今，凡是盛世，必有他国居民来我华夏安居乐业，真正的万邦来朝！
上位贤良入
政通人和时
国民富乐至
万国来朝日
名家集义
《论语新解》：说，同悦。近者悦其政泽，故远者闻风来至。
《论语讲要》：徐缵高曰：“楚疲其民，以蚕食中国，夫子因叶公之问以止之。”
《论语正义》：墨子耕柱篇：“叶公子高问政于仲尼曰：‘善为政者若之何？’仲尼对曰：‘善为政和，远者近之，而旧者新之。’”语异同。
管子版法解：“凡众者，爱之则亲，利之则至。”又云：“爱施俱行，则说君臣，说朋友，说兄弟，说父子。爱施所设，四固不能守。”又云：“爱施之徳，虽行而无私。内行不修，则不能朝远方之君。是故正君臣、上下之义，饰父子、兄弟、夫妇之义，饰男女之别，别疏数之差，使君徳臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，礼义章明。如此，则近者亲之，远者归之。”
《论语集注》：被其泽则悦，闻其风则来。然必近者悦，而后来远者来也。
《论语义疏》：江熙曰：“边国之人，豪气不除，物情不附，故以悦近以谕之。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：安居乐业的国度是福地，人人向往。
芳草：当今的世界一片混乱，中东地区随时战火连天，难民飘洋过海寻求庇护。所以生在中国，得中华文化浸润，上下皆爱和平，国泰民安，这是每个国人都应该为之自豪的。一读圣书定终身，外来书藉皆路人。
颜姐：“危邦不入，乱邦不居。”有客从远方来，原来是意指一个国家的清明、繁荣和安定，能够吸引人心的归向问题!
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