【每日一修】《论语》学记301
《论语·颜渊篇 》12.24
【原文】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】曾子说：“君子以文德学养来结交朋友，以向朋友学习来辅助自己增进仁德。”
【评析】曾子继承了孔子的思想，主张以文德学养作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。这是君子之所为。以上这两章谈的都是交友的问题，事实上在五伦当中，儒家对于朋友这一伦还是比较重视的。
【学记】以德相交的友谊
王鹏翔
所谓的文，就是文徳，有些人没有学习文化，却并不等于没有德行，所以孔安国说：“友以文德合也。”德是君子交友的前提，也可以说是志同道合，君子或者是想要成为君子的人，时刻以修徳、修仁为要，以德行感召和自己相同的人成为朋友。经文里的文，也有文化的意思，以文会友，通过各种文化活动与朋友相识、相聚是君子交友的一个前提。
和朋友的相处也是为了辅助自己能增进仁道，共同探学礼乐，能够时时产生共鸣，如此就能发现自身学问的不足，三人行必有我师焉，互相辅助、启发，用这样的心来交友，人与人之间的关系变得高雅和简单了许多。共学、共道、共立、共权，这是何等的乐事。
【按语】以利相交的友情处处都有，却很难长久；以徳相交的友情十分珍贵，却很难相遇。是用利还是用徳与人相交，并无对错，重视什么就会追寻什么。君子以徳相交，宁缺毋滥。小人以利相交，多多益善。
不在乎没有朋友的孤独，甘愿沉默修己，不是世间缺少有徳的人，实在是自己徳不够，所以不能感召到有徳的人成为自己的朋友。
不在乎千山万水的阻隔，不计较时代的久远，为能追寻真实的自己，甘愿超越时空，去复原那个迷失了的自己，和那个最好的自己相遇，与有徳者共聚。
以文聚有徳
所遇皆向学
切磋徳艺精
时时趋圣哲
名家集义
《论语新解》：既为友，则可进而切磋琢磨以共进于道。不言辅徳而言辅仁，仁者人道，不止于自进徳而已。
《论语正义》：孔曰：“友以文德合。”孔曰：“友相切磋之道，所以辅成己之仁。”
学记云：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅，而不反也。”
正义曰：“文德”者，言所学问皆在徳也。
《论语义疏》：讲学以会有，则道益明；取善以辅仁，则徳日进。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
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止语：先让自己成为德行如一的人，必能交到心仪的友人。
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