【每日一修】《论语》学记293
《论语·颜渊篇 》12.15—12.16
【原文】12.15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
【注释】本章重出，见《雍也》篇第27章。
【原文】12.16子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
【评析】这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。
【学记】学会成人之美
王鹏翔
成者，成就、成全、助力的意思。君子心怀善念，时刻以真善美为行为的准则，全心全意促成别人的良好愿望和正当要求。见到别人行善，他就会心生欢喜，见到一切善良的行为，只要能力所及，必然出手相助，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，所谓“德不孤，必有邻”，所谓“见义勇为”者都是君子风范。
然而，当一个有德行的君子见到一切恶行，于心中必会生起反省，以戒其恶，见不善如探烫，不但不会给他助力，还会尽其力去阻拦，以防恶行危及他人和社会。
小人利欲熏心，既没有善恶的准则来要求自己，也不愿意向着善良的方向去追求，他们的一切行为只有名利，见人行善，就心生嫉妒，人为的制造障碍。见到与自己臭味相投的人和事，因为有利可图，必然助其成全恶行。所以，小人与君子相反。
【按语】君子所行，正大光明，必然有和他志向相同的人跟随，以善为友。恶人所行，善念全无，唯利是图，也有与之相同的人三五成群的去为非作歹。君子和小人，在善恶之事上，形同水火，不是君子不能容小人，而是君子不能容恶行，非是小人不能容善行，而是小人不能容君子。君子行善是为扬正，小人行恶是为了私利。
君子见善乐
爱仁成其徳
小人无善念
只为己利过
名家集义
《论语新解》：成者，诱掖奖劝以助成之。君子小人，存心有薄薄之殊，所好有善恶之异，故不同。
《论语讲要》：君子助人成就善事，不助人成就恶事。小人与君子相反，见人作善事，便嫉妒，见人作恶事便赞成。小人行为乃天理所不容。
《论语恒解》：美恶之分天理人欲而已，非平日穷理尽性则以是为非，以非为是，所成不成，未必悉当况，夫美可成而又有事，势以阻之，恶不可成而又有威福以迫之，欲为君子难矣哉，小人自弃其美，因忌人为美。
《论语正义》：大戴礼曾子立事篇：“君子己善，亦乐人之善也；己能亦乐人之能也。君子不说人之过，成人之美。存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。”
孔广森注：“彼有过这，方畏人非议，我徒而为之辞说，则彼将无意于改，是成人之恶矣。故君子不为也。”
《论语集注》：君子小人，所存既有厚薄之殊，而其所以又有善恶之异，故其用心不同如此。
《论语义疏》：美与己同，故成之也；恶与己异，故不成之也。恶与己同，故成之也；美与己背异，故不成之也，故于君子反。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
青青河边草：人人都争做君子，心怀善念，助人为乐成人之美，没有小人的立足之地。整个社会将会变得更美好，欣欣向荣。相信也是圣人孔夫子所希望看到的吧。
止语：君子和小人意识中善恶标准都不一样，所以行为肯定是大相径庭的。君子成人之美，小人成人之恶，主要还是心量的问题，被自私贪婪占据的内心，怎能容他人自在？
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