【每日一修】《论语》学记291
《论语·颜渊篇 》12.13
【原文】子曰：“听讼(1)，吾犹人也。必也使无讼(2)乎！”
【注释】
(1)听讼：讼，音ｓòｎｇ，诉讼。审理诉讼案件。
(2)使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事。
【译文】孔子说：“审理案件，我和别人差不多。但一定不要让人们发生诉讼的事情才好。”
【学记】最好的法官
王鹏翔
《史记·孔子世家》上说，孔子在鲁定公当政时，曾经担任过大司寇，负责治理刑事案件，“听讼”就是听原告和被告陈述案情。从这点上来判断，夫子在此章所说，应当是在他担任鲁国大司寇的职位时。
夫子在审理案件时，和其他的人方法都一样，并没有什么不同之处。看似子路只听片言就可以把案情审理清楚比夫子要高明很多，后一句则明显的体现出了儒家为政以徳的政治理念和政治理想，不但使子路有所不及，更是后来者不断追求的梦想。
夫子说“齐之以礼，有耻且格。”就是要通过为政者自身严于律己的徳行来导向社会风气，使得民众都能自觉的去追求道德素养，以免于刑罚，以免于诉讼和争斗。夫子强调教育的重要性，他认为之所以有诉讼的事情发生，是民众对追求道德的自觉性不高。果断判案故然重要，但通过教化减少诉讼，使社会和谐才是最重要的途径。只有通过教化，彻底改良社会风气，人与人之间，人与社会之间才能和谐康宁。
相传，在周文王还是西伯侯时，有虞、芮氏两家因为田地界限的问题而发生争吵，为了得到公平合理的解决，他们相约到周家，请西伯评理。等到了约定的时间，二人一同来到周家，看到周家的农人，工人等等，所有人之间相互谦让，和睦相处，场面温馨，令人动容。虞、芮二人见此情景，心生惭愧，双方竟然把所争的田地让了出来，成了闲田。这段故事一时间传为佳话，这正是以德化刑最好的案例。若是每一个有地位，有身份的人，每一个社会的个体都能像西伯这样去感化家人，这个社会该是多么的崇尚礼仪谦让的美德啊！
【按语】我们崇尚什么，就会追求什么，喜欢什么，就争取什么。崇尚道德的人喜欢谦让，崇尚利益的人喜欢争夺。很多纷争、互斗的发生，都是因为在小事情上各为其利，互不谦让，积怨成恨，最后成了非要大打出手不可的大问题，这是最为可悲的。古人说：“杀敌三千，自损八百”，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。为了利益、名利、面子而争来争去的最终结果就是把自己也搭上去，得不偿失，损人不利己。
听讼道相同
人人皆能行
无讼为德政
圣人善其用
名家集义
《论语正义》：“听讼”者，言听其所讼之辞，以叛曲直也。
郑注曰：“情犹实也。无实者多虚诞之辞，圣人之听讼与人同耳。必使民无实者不敢尽其辞，大畏其心志，便诚其意不敢讼。”
潜夫论徳化篇：“是故上圣故不务治民事，而务治民心，故曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’导之以徳，齐之以礼，务厚其情而明则务义，民亲爱则无相害伤之意，动思义则无奸邪之心。夫若此者，非律之所使也，非威刑之所疆心，此乃教化之所致。”
《四书遇》：贤人“折狱”，圣人“无讼”，此是圣贤阶级，总之为民上者无他谬巧，只是大事化小事，小事化为无事。
《论语集注》：杨氏曰：“子路片言可以折狱，而不知以礼为国，则未能使民无讼者也。故又记孔子言，以见圣人不以听讼为难，而已使民无讼为君。”
《论语义疏》：孙绰云：“夫讼之所主，先明其契，而后讼不起耳，若讼至后察，则不异于凡人也。此言防其本也。”
王肃曰：“化之在前也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
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