【每日一修】《论语》学记285
《论语·颜渊篇 》12.7
【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对政府不信任，又失去战胜困难的信念和信心，那么国家就不能存在了。”
【评析】本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
【学记】信任的力量
王鹏翔
子贡曾在鲁国担任过官员，这一问，应当是他对当时国家治理方面的思考和探究。
夫子以三事相告“足食，足兵，民信”，足食者，不光是指粮食，温饱等问题，而是让民众过上富裕的生活。足兵，兵是指军备，国防实力。民信，就是民众对政府有信心，对国家的命运充满希望。这是夫子对于治理国家所提出的三个重要方向。
子贡向来善思善问，在春秋时期，有大国，有小国，有强国，也有弱国。对于一个有一定基础的诸侯国来说，要做好夫子所说的这三件事情并不难，可是对于那些内外交困的弱小国家来说未必能一下子全部做到。若如此，只能留其中的两项，应该舍弃那方面？这是一个很切合实际的问题。夫子以“去兵”相答，去减少甚至去除在军备上的开始，以养活民众。
子贡又以剩余的两项中再去掉一项，应该是哪个？夫子以“去食”作答。从古到今谁人不死，如果人民对政府失去了信心，国家就很难站立起来，甚或难以存在下去。只要民众对政府的信任和迎接各种挑战的信心不倒，即使遇到再大的灾难和浩劫，终将会重新站立起来。
信任、信念和信心对于个人和群体实在是太重要了，对领导人足够信任，人与人之间建立了互信，心里有信心，再难的路都能趟过去，再苦的人生也能撑起来。人不管是饿死，还是老死，终究是要死的。于此相比，若是活着的时候就已经没有了任何的信念和信心，那就真的什么都没有了。
【按语】治理国家，所重三事；足食，足兵，民信。而这三件事中，民信第一，足食第二，足兵第三。为政者首先要树立民众对政府的信心，建立人与人之间的信任，如此则能上下一致，精诚团结，再大的困难也能克服，再大的障碍也能跨越。而如何将信心建立在民众的心中，全靠自身的德行感召，夫子曰：“为政以徳，譬如北辰”。唯有在上位者能以民心为己心，使整个社会都能有良好的风气，即使军备不足，粮食不足，也能支撑起一个强大的国家。
民信能载舟
惟能靠徳修
万业皆放下
只有此当留
名家集义
《论语新解》：民无食必死，然无信则群不立，涣散斗乱，终必相率沦亡，同归于尽。故其群能保持有信，一时无食，仍可有食。若其群去信以争食，则终成无食。去兵者，其国贫弱，恐以整军经武妨生事，故且无言兵，使尽力耕作。去食者，如遇旱蝗水涝，饥馑荒歉，食固当急，然亦不可去信而急食。
推遇不得已，则教民轻食重信，一处常，一临变，读者须于此善体，不可徒认自古皆有死之单辞，遂谓为政者可以不顾民命，而高悬一目标以强民之必从。此亦一义命之辨。为政者首重民食是义，宁去食是命。立身立群同是一理，立身有舍生取义，导群亦有去食存信，此与“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，各申一面，不相害。
《论语讲要》：若去民信，纵无外患，也有内乱，则国家不能安立，所以说民无信不立。
《论语正义》：孔曰：“死者，古今常道，人皆有之。治邦不可失信。”
王制云：“冢宰制国用，必于岁之杪。五谷皆入，然后制国用。用地大小，视年之丰耗。以三十年之通制国用，量入以为出。”又云：“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。”
荀子曰：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”
大戴礼云：“其礼可守，其信可复，其迹可履。其于信也，如四时春秋冬夏；其博有万民也，如饥而食，如渴而饮。下土之人信之夫；暑热冻寒，远若迩，非道迩也，及其明德也。是以兵革不动而威，用利不施而亲，此之谓明王之首也。折卫乎千里之外，此之谓也。”
晋语晋文公曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。信于君心，则美恶不踰；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。”
《论语集注》：程子曰：“孔门弟子善问，直穷到底，如此章者。非子贡不能问，非圣人不能答也。”
愚谓以人情而言，则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言，则信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以为政者，当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。
《论语义疏》：李充云：“朝闻道夕死，孔子之所贵；舍生取义，孟轲之所尚。自古有不亡之道，而无有不死之人。故有杀身非丧己，苟存非不亡已也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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止语：民心所在，所向无敌；民之所致，所向披靡。
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