【每日一修】《论语》学记273
《论语·先进篇 》11.20
【原文】子曰：“论笃是与(1)，君子者乎？色庄者乎？
【注释】(1)论笃是与：论，言论。笃（dǔ），诚恳。与，赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。
【译文】孔子说：“只听他言论笃实诚恳就赞许他，怎么能知道他是真正的君子呢？还是只在容貌上伪装的很庄重的人呢？”
【评析】孔子希望他的学生们不但要说话笃实诚恳，而且要言行一致。在第五篇第10章中曾有“听其言而观其行”的说法，表明孔子在观察别人的时候，不仅要看他说话时诚恳的态度，而且要看他的行动。言行一致才是真君子。
【学记】成为善人的三个要素
王鹏翔
此章与上一章都是在阐述“善人”之道，原来是连在一起的，由朱熹先生将其分开，原因在于重新又出现了一次“子曰”，而且，此章的夫子所说，应该与上一章子张所问，古人认为并不在同一时间，所以才将其分开。
口无择言称为论笃，身无鄙行为君子，不恶而严（并不恶声恶气,但很威严,使人知敬畏）、以远小人为色庄。论笃、君子、色庄三者合为一起是为善人。
“与”是赞许，许可的意思。如果只是因为某个人在言论上显得很笃实就赞许他，这是不能全面的，谁能知道他的行为是属于君子之行？谁又能知道他在精神上也是庄重的呢？故夫子在观察一个人时强调：“听其言观其行”就是这个道理！
【按语】善人者，有真善，也有伪善，前一章说善人的修养之道，这一章则是在说善人的辨别之法，世人不可不察也，内省于己，外鉴于人。
论笃非全体
君子色庄具
三者皆聚集
善人道所立
名家集义
《论语新解》：与，许与义。若但许可其言论之笃实，则不知其果为君子，抑是色庄之徒。色庄，犹言色厉，外容庄严，而心实不然。
《论语正义》：“论笃”者，谓口无择言。“君子”者，谓身无鄙行。“色庄”者，不恶而严，以远小人。言此三者，皆可以为善人。
刑疏云：“此亦善人之道也。故同为一章，当时异时之语，故别言‘子曰’也。”案：夫子言“善人不得见之”及此言及“善人”，举所见论笃、君子、色庄三者以当之。盖此三者，皆可谓之善人。
《论语集注》：言但以其言论笃实而与之，则未知其为君子者乎？为色庄者乎？言不可以言貌取人也。
《论语义疏》：笃，厚也。言善人有所论说，必出笃厚谨敬之辞也，故云“论笃是与”也。又能行君子之行，故云“君子者乎”。又须颜色庄严，故云“色庄者乎。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
审编发布：秦荣光
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