【每日一修】《论语》学记270
《论语·先进篇 》11.17
【原文】柴(1)也愚(2)，参也鲁(3)，师也辟(4)，由也喭(5)。
【注释】
(1)柴：高柴，字子羔，孔子学生，比孔子小30岁，公元前521年出生。
(2)愚：旧注云：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。
(3)鲁：迟钝。
(4)辟：音ｐì，偏，偏激，邪。
(5)喭：音ｙàｎ，鲁莽，粗鲁，刚猛。
【译文】高柴性格愚直，曾参性格迟钝，颛（zhuān）孙师性格偏辟，仲由生性刚猛。
【评析】孔子认为，他的这些学生各有所偏，不合中道，对他们的品质和德行必须加以纠正。这一段同样表达了孔子的中庸思想。中庸是天道、人道的最高深又最恒常的道理，是循中和之道而为之。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。
【学记】知道不足之处 才能上进
王鹏翔
此章记录了夫子简单评论弟子才性的言辞，在这里并没有冠以“子曰”二字，加之在下章亦是在评论弟子，所以，古人觉得这两章为一章，朱子则将其分为两章，从用词上，虽都是在评论弟子，然而在语法上，下章则要细致很多。今次，依然遵从朱子的作法。
柴即高柴，字子羔，孔子的学生，比夫子小三十岁，他的性格有些愚直，就是好仁过头的意思。身材有些矮小，面貌有些醜陋，但是高柴的德行和孝顺却让夫子很赞赏。在《礼记·檀弓篇上》孔子说他“执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。”即父母去世后，他三年都未曾笑过，悲伤了整整三年。夫子又说他“足不履影，启蛰不杀，方长不折。”也就是说；子羔走路的时候很慢，以至于踩不到自己的影子；挖土锄地的时候很小心，生怕伤害到无辜的小生命；花草树木所长出的新芽，他不会故意折断，这是子羔的仁慈。
参即曾子，性格迟钝，看起来不是很敏捷。曾子在学问上是很精进恒久的，可能知道自已天生不太聪慧，所以以“吾日三省吾身”为自己日常的行持，念念不忘求仁修道，终究成为一代大儒。
师即颛孙师，字子张。子张才艺过人，性格张扬，为人有些清高，但主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，从而可以看出，他对自己的德行修养十分重视。
由即仲由，字子路。性格直爽，志气刚猛，有些鲁莽。
【札记】以上四个弟子，各有一失，都未能得中道而行。夫子在此章直呼其名，细细参究，意味深长。就好像儿女即将远行，父母不舍，怕江湖险恶，路遇险途，如今学业又未能完全圆满，特以最不足之处作为叮咛，万望以学为重，以弥补性格上的不足，早日成圣成贤。夫子于此，谆谆教诲令人感动。
四子无足亦
唤名以学寄
中庸近天理
万望在心记
名家集义
《论语正义》：弟子高柴，字子羔。愚，“愚直”之愚。子曰：“鲁，钝也。曾子性迟钝。”马曰：“子张才过人，失在邪僻文过。”郑曰：“子路之行，失于畔喭。”
正义曰：“此节亦夫子所论，而不署‘子曰’，与前四科同。”
《四书遇》：四“四”字，圣人呼名，多少珍重，多少爱惜！
分明说是“鲁”，亦何伤，适足以显其学力之勇，能繇学以至圣，而天下之学者，庶乎知所励也。
《论语集注》：家语记其“足不履影，启蛰不杀，方长不折。执亲之丧，泣血三年，未尝见齿。避难而行，不径不窦。”
程子曰：“参也竟以鲁得之。”又曰：“曾子之学，诚笃而已。圣门学者，聪明才辩，不为不多，而卒传其道，乃质量之人尔。故学以诚实为患也。”
尹氏曰：“曾子之才鲁，故其学也确，所以能深造乎道也。”
杨氏曰：“四者性之偏，语之使知自励也。”
吴氏曰：“此章之首，脱‘子曰’二字。”或疑下章子曰，当在此章之首，而通为一章。
《论语义疏》：王弼曰：“愚，好仁过也。”“鲁，文胜质量也。”“僻，饰过差也。”“喭，刚猛也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：夫子能精准逐一地点评自己的弟子，可见夫子育人不在嘴上，在心上。
Xiexia：知道自己的不足、才能严格要求自己。往往说教的人给别人生厌其实说教和学习是同样的说教的过程中自己也受教。
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