【每日一修】《论语》学记257
《论语·先进篇 》11.4
【原文】子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母昆(1)弟之言。”
【注释】
(1)间：非难、批评、挑剔。
(1)昆：哥哥，兄长。
【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们听了他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”
【学记】孝顺是这样的
王鹏翔
闵子骞在《先进篇》共出现了四次，其中一次被称为闵子，然而为什么要将闵子骞称为闵子，并没有资料可以证明原由，只能猜测此章的编写工作有闵子骞的弟子也参与其中。
闵子骞可谓是孔子的得意门生，这一章就是夫子对他进行赞叹。闵子骞在德行科中，仅次于颜回，关于他为孝的故事有很多，其中一个被列入了《二十四孝》中，故事中说闵子骞年少时母亲便死了，父亲娶了后娘，又生了两个弟弟。后娘偏心眼，对自己亲生的孩子百般疼爱，对闵子骞却另眼相待。在丈夫面前，对闵子骞又表现的比亲儿子还好。有一年冬天。后娘给闵子骞做的棉袄，里面絮的全是芦苇花绒，看起来挺厚，其实根本无法御寒，更别说保暖了。然而，她给自己的两个亲儿子棉袄里絮的全是丝绵，看上去薄，其实很暖和。可懂事的闵子骞从不计较这些。就在那年冬天的某一天，父亲坐车带他们兄弟三个外出，在寒风中驾车的闵子骞冻得瑟瑟发抖，马缰绳突然掉到地上，马车失去了控制。父亲见到这种情形很生气，说：“你这个孩子真没出息，穿得这么厚还打哆嗦!看你弟弟，棉袄比你的薄，也没像你冻得那个样子。”越说越上火，夺过马鞭子便向闵子骞身上抽去。这一鞭子一下把棉袄抽破了，里面飞出来的尽是芦花。再捏捏另两个儿子的棉衣，心里明白了。父亲知道自己冤枉了闵子骞，大骂妻子不贤惠，决定休了她。闵子骞含着眼泪跪在父亲面前，哀求父亲不要休了后娘。说：“母在一子单，母去三子寒。”意思是休了后娘，自己和两个弟弟有可能落到另一个后娘手里，两个弟弟将来会像自己一样受苦。闵子骞的话感动了父母，夫妻和好如初。从此，后娘对三个孩子也一样看待了。
这是关于闵子骞行孝的其中一个故事，从这个故事足以看出闵子骞在很小的时候就很懂事，很愿意为他人着想，在此章，闵子骞的孝行得到了父母兄弟的一致认同，而且常常在他人面前夸赞，他们的夸赞，别人也都没有任何的非议。
但关于这一章，还有另外一种解释，闵子骞在家里上孝下顺，可是外人并不知道他为孝的事迹，对于父母的不当行为更是以各种形式给予遮掩，所以人们对闵子骞的父母兄弟没有非议的地方。
【按语】行孝尽孝本来就是人所应尽的本分，没有必要让他人知道，以得到褒奖，而图个孝子的虚名，如此孝顺不过是做给别人作秀而已。
闵子多孝行
故事广传颂
家人皆称道
闻者无所评
名家集义
《论语新解》：《论语》记孔子言及其门弟子，例呼名。
间，如“禹吾无间然矣”之间，非议义。闵子之父母兄弟皆称闵子之孝，而人无异词。
《论语讲要》：不闲，即是没有闲隙，这是由于闵子骞以孝行感动父母，能以齐家，使外人对他的父母昆弟无话可说。
《论语正义》：陈曰：“言子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。”
顺道篇：“闵子骞问孝于仲尼，退而事之于家，三年，人无间于父母、昆弟之言。”
王邑曰：“升间子以人间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠。”又云：“知而从令，则过大矣。”
盖以从令而致亲于不义，则人必有非间其父母昆弟之言。惟不苟于从令，务使亲所行均合于义，人乃无非间其亲之言，是乃得为孝。然则闵子之孝，在人无间于其父母昆弟之言。人所以无间于其父母昆弟之言者，以其不苟从令也。
《四书遇》：余常论帝舜，虽千古大孝，却多了“父顽母嚚（yin）”二字。闵子之孝，政使人并不知我和如孝，方是人无间言。
《论语集注》：胡氏曰：“父母兄弟称其孝友，人皆信之无异辞者，盖其孝友之实，有以积于中而著于外，故夫子叹而美之。”
《论语义疏》：陈群曰：“言闵子骞为人，上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
芳草：闵子骞的孝顺，后来有人作诗赞曰： “闵季有贤良，何曾怨后娘，车前留母在，三子免风霜。” 孝哉闵子骞！
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