【每日一修】《论语》学记256
《论语·先进篇 》11.3
【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说(1)。”
【注释】(1)说，音yuè，同“悦”。
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。
【学记】喜不自胜的夫子
王鹏翔
颜回实在是孔门第一高徒，不但在德行上被冠以首位，在学业上更是首屈一指，有两个方面可以为佐证；其一：子贡赞叹颜回有闻一以知十的能力，而夫子随之叹曰：是啊，我与你都不如他。其二：夫子亦曾言“吾与回言终日，不违背，如愚。”意思是，我和颜回谈了一天的话，没有一点反对的意见，看起来有点愚笨的样子。后来夫子又在暗中对颜回进行了考察，发现他不但不愚笨，还能将老师说的话进行发挥，引申。从这一点足以证明颜回不是没有判断能力，而是在全然的接受和理解老师所传授的学问。
颜回的天赋实在是太高了，不需要提问就能理解，可是对于同样好学的老师——夫子来说，并没有起到任何的帮助。只有提出意见才能让受教者本身引发思考，越是复杂难解的问题，越是能受到新的启发，颜回对老师从来没有质疑过，所以夫子才说“非助我者也”。颜回不但全然接受，每次听了老师讲授的学问心里还很欢喜，很开心。颜回为什么会很开心，这是一个值得研究的问题，譬如有人整日思考一个问题，终于有了一些感悟，而这些感悟又恰巧得到印证，证明自己的感悟是正确，所以很快乐，这种快乐与《论语》“学而时习之的快乐”有异曲同工之妙。唯有善思善学又遇明师者能得之！
又从这一章至少可以说明两个问题；
其一：夫子的教学形式很独特。就普通人来说，生怕别人对自己所讲授的学问产生质疑，夫子则渴望有人能提出不同的意见，或许在夫子平日讲学的时候，除过颜回以外，有很多人曾当面质疑，甚至反对过夫子的思想，而每次都在师生的共同探讨辩论中将问题解决，这种授课的形式在现在教学中实属于罕见和难得。
其二：夫子求学的心很迫切。夫子把每一个反对的意见都当成了一次难得的学习机会。
【按语】如果我们能把每一次的反对质疑都当成是进步的机会，或许对于学问、能力会有很大的提升，可惜我们傲慢心太重，只喜欢被赞扬和歌颂！
回闻一知十
子言其无助
圣人善求知
谁能行此事
名家集义
《论语新解》：道本难穷，问难愈多，精微益显。颜子闻一知十，不复问难，故曰非助我者。其辞若有憾，实乃深喜之。
说同悦。闻语即解，心感悦泽。
《论语正义》：孔曰：“助，益也。言回闻言即解，无可起发增益于己。”
尔雅释诂：“助，勴 [lǜ]也，勴，佐助也。”
此训益者，引申之义。教学本是相长，故夫子言子夏为起予，正以质疑问难，义益可明也。
曾子立事云：“问而不决，承问观色而复之，虽不说，亦不疆争也。”
颜渊达于圣人之情，故无穷难之辞。是以能独获亹亹（wei）之誉，为七十子之冠。
《四书遇》：王阳明曰：“圣人以‘助’望门人，亦是实话。盖道本无穷尽，问难愈多，则精神愈显。圣人的语言，本子周遍，但有问难的人，被他一难，发挥愈加精神，岂不是‘助’！颜子无所不悦，既无问难，即圣人亦寂然不动，无所发挥了，故曰‘非助我者也’”。
《论语集注》：颜子于圣人之言，默识心通，无所疑问。
胡氏曰：“夫子之于回，岂真以助我望之。盖圣人之谦徳，又以深赞颜氏云尔。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
精选留言
芳草：夫子入太庙每事问，而颜子“不违背，如愚”。前者更多的是对周礼的恭慎，后者则是对老师的全然信授，然后私下自己参究。虽然表现不同，但又何尝离开了“克己复礼”这个仁德范围呢！
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