【每日一修】《论语》学记252
《论语·乡党篇 》10.17
【原文】升车，必正立，执绥(1)。车中，不内顾(2)，不疾言(3)，不亲指(4)。
【注释】
(1)绥：上车时扶手用的索带。
(2)内顾：回头看。
(3)疾言：大声说话。
(4)不亲指：不用自己的手指划。
【译文】孔子上车时，一定先直立站好，然后两手拉着扶手带才上车。在车上，不回头，不高声说话，不用手指指点点。
【评析】以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。
【学记】处处为他人着想
王鹏翔
这一节记录的是孔子登车以及在车上的容貌。“升车，必正立执绥（suí）。”绥是牵着上车的绳子。夫子登马车时，先要立正站好，继而手牵绳带而上，这样既保证了安全，又很有规矩。虽然是生活中很常见，很小的一件事情，但能显示出夫子于生活中对自己的严格要求和圣人风范。
“车中不内顾。”顾即回顾，回头的意思。登车以后，不回头四下张望，以免引起跟随者以为要找什么东西。
“不疾言。”疾言即高声快语，但在马车行进的过程中，若遇到有事情需要交待，声音会大一点，但语速很缓慢，这样可以让听的人能听清楚话语。
“不亲指。”不以手向别处指指点点，以免让人疑惑，以为有什么事情要交待，也会对驾车的车夫发出错误的信息。
从夫子这些细微的举动中，无不是处处为他人着想，生怕自己的一个举动而给他人带来不必要的误会，从而添加麻烦。
【按语】虽然是坐车这样的小事，亦能感知夫子的仁心仁德，身处一定的地位，如果不懂的检点自己的言行，必然会给他人带来很多的烦恼。所以为人处世，当谨小慎微。
登车正安危
车内不轻举
处处念人畏
圣人风貌美
名家集义
《论语新解》：绥，挽以升车之索。必正立执绥以升。所以为安。
内顾，言回视。疾言，乃高声。亲指，两手亲有所指。
《论语正义》：周曰：“必正立执绥，所以为安也。”注：“必正立执绥，所以为安也。”正义曰：“升者，登也。凡升车，皆自车后。”曲礼云：“僕展軨效驾，奋衣由右上。”言僕由右上，则凡乘车者，当由左可知。曲礼又云：“君出车，僕并辔（pei）授绥。”
包曰：“车中不内顾者，前视不过衡轭，傍视不过輢毂。”
郑注云：“鲁读‘车中内顾’，今从古。”案：郑从古作“不内顾”，与下二句一例。
白虎通车旂篇：“车中不内者何？仰即观天，俯即察地，前闻和鸾之声，旁见四方之运，此车教之道。”
江氏永图考曰：“按车舆之制，前与左右皆有板，而缺其后以升下，则与今之后当车略同。”
《论语集注》：范氏曰：“正立执绥，则心体无不正，而诚意肃恭矣。盖君子庄敬无所不在，升车则见于此也。”
《论语义疏》：顾，回头也。升在车上，不回头后顾也。所以然者，后人从己，有不能常正，若转顾见之，则不掩人之私备，非大徳之所谓，故不为也。
卫瓘曰：“不掩人之不备也。”
疾，高急也。在车上言易高，故不疾言，为惊人也。故繆协曰：“车行则言伤疾也。”
车上既高，亦不得乎所有亲指点，为惑下人也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：不干扰别人，不喧宾夺主，是极为尊重人的表现。
芳草：这章感觉与现在坐公交车如同一辙：车未停好请勿上下车、请坐好扶稳、行车时请勿与司机交谈！夫子精神纵隔二千多年仍在。
请您轻点左上角“首页”
或点击如下网址查看本会更多资讯
请把您的手机字号调整为“标准” 以达最佳浏览效果
