【每日一修】《论语》学记250
《论语·乡党篇 》10.15
【原文】朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【注释】
(1)朋友：指与孔子志同道合的人。
(2)殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。
【译文】孔子的朋友死了，没有亲人替他办理丧事，孔子便说：“我为他置办丧葬吧！”朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，孔子在接受时也是不拜的。
【评析】孔子对朋友非常真诚，对生者百般照顾帮助，对去世后无亲人殓葬者，也包揽其身后殡葬之事。对于朋友的馈赠品，孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。
【学记】有这样的朋友 才是福气
王鹏翔
这一节是记录孔子和朋友交往的情景。
“朋友死，无所归”。这一句在《礼记·檀弓》中也有说到，当时有朋友住在孔子家，生了重病，将不久于人世。这位朋友既没有亲人，也无居所，死后也不知道在哪里为他举办丧葬事宜。所以经句中才说“无所归”，归即无居所，又不知死后的事情在哪里置办，葬于何处的意思。
夫子的这位朋友是谁，并无记录，但在此用到了“朋友”二字，想必是一位与夫子志同道合，且很有道行的人，这位朋友或许将一生之中所有的功夫都用在了求道上，过着清贫的生活，不曾想到在夫子家中做客，却命终于此，担心自己死无所归。圣人志求于道，对于求道之人亦是惺惺相惜，更不会以朋友的贫富而改变对他的态度。要是我等俗人，家里来个穷一点的朋友，住的时间久了心中不免会生出厌烦之心，巴不得他早点离开，那还有心思替他考虑那么多。
夫子则不然，他知道自己的朋友在这生死攸关之际，心里最担心什么，于是就说：“于我殡”，殡者包涵了所有丧葬的事宜。夫子决心为他的朋友安排好身后事，让他了无牵挂的度过生命里最后的时光。想想这样的场面，十分让人感动。试问自己，不知能否对朋友做到这些，内心不免有些羞愧。
“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”。馈即馈赠，朋友不管馈赠什么样的礼物，即便像车马这样贵重，只要不是用来祭祀祖先的祭肉，夫子不会行拜礼表达对朋友的谢意。想必只要朋友送祭肉，夫子必然会行很庄重的拜礼。这是夫子对祭祀的重视，亦是对祖宗的孝心。送类似于车马这样的礼物是送给夫子个人的，但送祭肉却是朋友送给祖先的。
【按语】夫子对朋友的深情厚谊非一般人所能做到，在那样一个生活非常艰难，社会并不稳定的情况下，还能为死去的朋友举行丧葬事宜，如此重情重义，又有几人能够做到？
朋友无所居
置葬显情义
虽有车马馈
祭肉才行礼
名家集义
《论语新解》：无所归：无亲属可归。
死者膑在棺，暂停室内以待葬，其柩名曰膑，谓以宾遇之。
朋友有通财之义，故虽车马之重可不拜。惟馈祭肉则拜者，敬其祖考，同若己亲。
《论语正义》：重朋友之恩。无所归，言无亲昵。
檀弓：“宾客至，无所馆。夫子曰：‘生于我乎馆，死于我乎殡。’”彼谓馆而殡之。此则‘无所归’者，虽非馆亦殡之。
郑志：“问：朋友死，无所归，于我殡，若此者，当迎彼还己馆，皆当停柩于何处？答曰：朋友无所归，故呼而殡之，不谓己殡迎之也。馆而殡之者，殡之而已，不于西階也。”
孔曰：“不拜者，有通财之义。”
曲礼云：“献车马者执策绥。”又云：“效马效羊者右牵之。”坊记云：“父母在，馈献不及车马。”是朋友馈礼有车马也。夫车马，馈之重者，车马不拜，则他馈自非祭肉皆不拜可知。
《论语义疏》：殡，为停丧与寝，以待葬也。是孔子有朋友既在孔子之家死，而此朋友无亲情来奔丧者，故云“无所归”也。既未有所归，故曰“于我家殡”也。
车马，家财之大者也。朋友有通财之义，故虽复见饷其家之祭肉，虽小亦拜受之，敬祭也。故云“虽车马，非祭肉，不拜”也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：助人于急难之时，是真仗义。夫子接受朋友之馈赠，非祭肉不拜，重的是礼物之用途，而不是贪礼物之价值。
方娟：交友之道的精彩诠释。其内涵便是重感情，讲原则。真正的朋友，看中的是友谊，是彼此心心相印的感情，而不是物质财富。
青青河边草：忠情，忠意的朋友。
陈丽萍：真正的朋友是不怕麻烦的，
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