【每日一修】《论语》学记232
《论语·子罕篇 》9.27
【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】孔子说：“到了最寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，句句都是经典。
【学记】冬天已到 春天还会远吗
王鹏翔
这一章以季节和自然现象，比喻一个人因为国家大势的变化所表现出的气节以及道德修养，后来的学者对夫子的这句比喻多有引用。《荀子·大略》说：“岁不寒无以知松柏。”在气候温和的季节里，百花争鸣，所有的植物都绽放出了最美的色彩。一旦进入冬季，万物一片沉寂，这个时候才发现松柏依然是满目苍翠，傲立于苍茫之中，在严冬彰显着生命的希望。松柏在众多植物中并不显眼，却没有因为气候的变化而改变自己的特质。
以松柏喻人，也是如此，只有经历了困难和曲折，才能真正知道一个人的品质和气节有多高。难怪夫子要赞美不畏权贵的太史董狐为“古之良史”，若不是董狐笔，后世又怎么能知道“赵盾弑其君”的恶行呢！到了后世又有北宋直臣范仲淹清廉为官、敢于直谏、心忧天下的高风亮节，以一颗赤子之心不肯与佞臣为伍。南宋忠臣文天祥为官正直，坚持抗元，被元军囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈，用生命写成千古绝唱《正气歌》。这些人物正如松柏一样不随波逐流，能够经受的住各种严峻考验。
夫子所处的时代可谓是岁寒之年，礼崩乐坏，诸侯之间无视周朝中央政权的存在，互相征伐，使得夫子与其众门人为建立尊周复礼、天下大同的理想世界而四处奔波，虽无所获，终使儒学独居百家之首，如松柏傲世于天地一样。
正如唐代诗人白居易在《放言五首》中所言：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
【按语】
一、天下风气清正的时候，贤人和君子成为了时代的引领者。当遇上道不能兴的恶世，贤人和君子却要面临着重重的考验，只有坚持自己的信仰，不随波逐流，守得一身清正者的人才是真正的贤者。夫子此章所言，有赞美亦有勉励。松柏虽遭遇寒流，但终究没有失去自己的本性，冬天已经到了，春天还会远吗？
二、范文正公曰：“小人之在治世，或于君子无异。惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”
惟君子遇世变而不改其志，惟利害能知小人与君子之有别处。
万物皆盛时
松柏无人知
一朝遇枯寒
才晓谁凛然
名家集义
《论语新解》：道之将废，虽圣贤不能回天而易命，然能守道，不与时俗同流，则其绪有传，其风有继。本章只一语，而义喻无穷，至今通俗皆知，诗人运用此章义者尤广。
《论语讲要》：古注以岁寒比喻乱世，亦松柏比喻君子。在乱世时，小人变节，君子不改操守。
何晏注：“喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同。在浊世，然后知君子之正，不苟容也。”
《庄子·让王篇》：“孔子说，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”
《论语正义》：大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤。平岁则众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治也，亦能自修整，与君子同。在浊世，然后知君子之正不尚容。
荀子大略篇：“君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”
史记伯夷列传：“岁寒，然后知松柏之后凋；举世污浊，清士乃见。”
《四书遇》：杨椒山曰：“松柏虽岁寒不凋，然色视春夏则少异矣。及至春夏，欣然苍翠，若与桃李争芬者，视岁寒时又异焉。”
《论语集注》：范氏曰：“小人之在治世，或于君子无异。惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”
谢氏曰：“士穷见节义，也乱识忠臣。欲学者必固于徳。
《论语点睛》：王安石诗云：“周公吐握勤劳日，王莽谦恭下士时。假使当年身便死，一生真伪有谁知。”可与此节作注脚。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
芳草：岁寒三友之一。松柏寓意傲骨迎风，立霜雪而不倒，长青不老的精神，一个人能有这样难行能行的志向，也可称为君子也。互勉！
止语：否极泰来，严冬过后便是春，又何谓风刀霜剑！
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