【每日一修】《论语》学记226
《论语·子罕篇 》9.21
【原文】子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”
【注释】秀：稻、麦等庄稼吐穗扬花叫秀。
【译文】孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也是有的。”
【评析】这是孔子以庄稼的生长、开花到结果来比喻一个人从求学到功成名就的过程。有的人很有前途，但不能坚持始终，最终达不到目的。在这里，孔子还是希望他的学生既能勤奋学习，又能最终成为栋梁之才。
【学记】力求圆满
王鹏翔
这一章一如《为山章》一样，都是以物喻事，这一章借苗秀之事告诫门人，当志求于学问上的圆满。此章是不是夫子专门针对哪个人而说，也没有依据可以考证，在古人的注解里颇具争议，夫子有可能是在说颜回，但证据并不充分。从义理上来说，不管夫子说的是谁，这一章对于修学之事都有警惕的作用，我们应当认真对待，以省察自己。
庄稼最初的时候叫苗，等苗长成以后就会长出穗子和穗花，最后才结出果实，这是自然规律。不过在稻田里也有一些“苗而不秀”，“秀而不实”的现象经常出现。求学修道和稻谷成长的过程是完全一致的，学人如果能依照从苗到穗，再到结果的生长规律，必然能所成就。
然而，庄稼的“苗而不秀”，“秀而不实”是受到了各种因素所造成。学问上的“苗而不秀”，“秀而不实”主要来自于两个方面的原因：其一：自我松懈，停止不前，诸如冉求对夫子所言之“力不足”，所以中道而废，无法求得成满。其二：其他因素所造成，譬如生命的质量、长度等，受此影响，无法向前结出果实，如颜子就是因为不幸短命而不无法看到他的“止处”即成果。
人生如此的“无常”，学问又如此的难得，夫子以苗秀之事勉励门人，当珍惜时光，在学问上力求圆满，不应有丝毫的懈怠，因为我们不知道无常何时到来。也告诫学人不应以自己有点聪明而作愚蠢荒唐之事，误了大好前程！
【按语】 夫子此言发人深省，为学之道当力求圆满。
苗而秀 始成谷
秀不实 当自省
志于仁 如此途
力不足 命矣夫
名家集义
《论语新解》：谷始生曰苗，成穗为秀，成谷曰实。玩本章辞气，慨叹警惕，兼而有之。颜渊不幸短命，故有志者尤当学如不及。
《论语讲要》：求学，不能“苗而秀”，也不能“秀而不实”，一定要求满意的成果。
《论语恒解》：苗而秀，秀而实，自然之理也。然峙其必然不秀不实，变即于顷刻，故君子惟日孜孜不自满。
《论语正义》：孔曰：“言万物有生而不育成者，喻人亦然。”
说文：“苗，草生于田者。”
仓颉篇：“苗，禾之秀者也。”
苗不而秀，秀而不实，谓年谷不顺成也。
牟融理惑论云：“颜渊由‘不幸短命’之记，‘苗而不秀’之喻。”
《四书遇》：丘毛伯曰:“夫子欲人在根本上用功，人心如谷神，必培植灌溉而后渐生发，渐充满。若不在根本上用功，甚至不秀不实者，亦有之矣。说的煞甚惊醒。”
《论语集注》：盖学而不至于成，有如此者，是以君子贵自勉也。
《论语义疏》：万物草木，有苗稼蔚茂，不经秀穗遭风霜而死者；又亦有虽能穗，而直沴焊气，不能有粒实者，故并云有是矣夫也。物既有然，故人亦如此，所以颜渊摧芳兰于早年矣。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
芳草：人生的圆满取决于许多外来因素，佛门所说的主缘和外缘，我们所要做的就是做好每一个当下，依道而行，其它的交给命运。互勉！
方娟：胸怀大志渴望有所作为的大有人在，但这些人空怀志向却没有行动，岁月蹉跎，回首往事，才发现一事无成。这些人，说好听点是志大才疏，说不好听点是空想家。这些人，便是“苗而不秀”，无所收获的人生是可悲的。 也有一些人，在树立远大志向并立即行动，为了理想，他们努力进德修身，付出汗水乃至血泪，并也取得一定的成绩。但是，由于不能坚持到最后，或半途而废，或晚节不保，给人生留下巨大遗憾。这些人，就是孔子所说的'秀而不实”者。
青青河边草：此篇夫子以苗喻人，告诫门人求学求道为人盖不能“苗而不秀，秀而不实。”当孜孜不倦，力求圆满。不停止，不懈怠。如此，人生才能苗而秀，苗而实。结出硕果累累。夫子的告诫警醒所有学人世人。
止语：谁也不知道明天和无常哪一个先来，因此要倍加努力，切不能因主观原因废失道心。世上本无圆满，只能力求圆满。
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