【每日一修】《论语》学记225
《论语·子罕篇 》9.20
【原文】子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【译文】孔子谈到颜渊，说：“可惜啊！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
【评析】孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面。但他却不幸死了。对于他的死，孔子自然十分悲痛。他经常以颜渊为榜样要求其他学生。
【学记】最可惜的人
王鹏翔
这章应该是顔回去逝后夫子说的话。此章和上章既与“为山”章的意思相同，又在其基础上做了引申，亦是夫子对自己学生颜回的深切怀念！所讲的内容仍然是“进止”的问题。
“惜乎”，可惜啊！这样卓越的一个人就这样离我们而去，他本来可以有更高的成就，然而他却走了，怀念和惋惜之情溢于言表。夫子看着身边的学生，想起了故去的颜回。
如果颜子能长寿的话，对于儒家思想的继承和发扬会起到一个什么样的作用，这个价值实在是难以估量。颜回的学问不但受到了夫子的赞叹和肯定，就连曾子也深受其影响，在曾子的心目中颜回的地位仅次于夫子。
“吾见其进也”，只见到颜回毫不停歇的向前迈进，孜孜不倦，学而不厌。
“未见其止也”，这个“止”有两层意思，第一层意思；“止”是松懈的意思。从来没有见过颜回有松懈不前的意思，尊师好学，躬身实践，志求于道。第二层意思；“止”是一种状态或者境界，比如贤人，或者圣人。若颜回生命还能持续，他或许可以到达圣人的境界，有惋惜、期许之意。
【按语】 颜子进而不止，学而不厌，求道之志无人能及，我等凡夫只见懈怠，不见前进，实在可惜。
颜子先离世
圣人失法嗣
其学皆精进
不曾中道止
名家集义
《论语新解》：本章乃颜渊既死而孔子惜之辞。进止二字与上为山章同义。
《论语讲要》：“未见他到止的境”，意思是未能看他成为圣人。
《论语正义》：包曰：“孔子谓颜渊进益未止，痛惜之甚。”
《论语集注》：颜子既死，而孔子惜之，言其方进而未已也。
《论语义疏》：颜渊死后，孔子有此叹也。云见进未见止，惜其神识犹不长也。
盖其轨物之行日见于迹，夫子从而咨嗟以盛徳之业也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：天妒英才，夫子有割腕之痛！时至今日，我们还知道有一位君子叫颜回，他的思想言行能影响着后世，可见其道心永存，流芳千古。
芳草：看到一个与自己志同道合而且情同父子的学生早逝，夫子的痛惜无法形容，德才兼备的人才难得啊！
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