【每日一修】《论语》学记213
《论语·子罕篇 》9.8
【原文】子曰：“凤鸟(1)不至，河不出图(2)，吾已矣夫！”
【注释】
(1)凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。
(2)河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王”将要出世。
【译文】孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！”
【评析】孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。
【学记】天下太平最重要
王鹏翔
凤鸟指凤凰，古代传说中的神鸟，祥瑞的象征。传说舜帝、周文王时都曾出现过。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这里的圣人，分别指两个人；一是人类文化始祖伏羲。传说伏羲时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，周文王又依据伏羲八卦推演出文王八卦和六十四卦，并写了卦辞。二是大禹，相传大禹时，洛阳西洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
从这些传说中可以得知，凡凤凰、河图、洛书出现时，就预示着有圣人降临，天下从此太平。
这一章的重点不在 “凤鸟不至，河不出图”，而在于“吾已矣夫”。其意味深长，让人动容。当时大约是在鲁哀公十四年（公元前481年）左右，孔子七十一岁左右，已经是晚年了。夫子一生为恢复周礼而奔波流离，然诸侯争霸，战争连连，复礼之事已无希望。夫子在此章，并非相信祥瑞之事，而是借此想表达自己对圣人、盛世的期待。夫子在感叹无奈中逝去，但其文化思想却影响着后世二千多年，夫子有知，也许有所欣慰吧！
夫子好学而求仁，他的一生都在为此而不辞辛劳，不顾个人的荣辱得失的奔波着，圣人的至仁至徳令人无限神往。曾几何时，后世的多少学子因为不能亲眼得见夫子而遗憾叹息，夫子此时或许也因为不能得见圣人而叹息，此其一义。
当时诸侯各国相互征伐，礼乐不兴，民不聊生，夫子渴望得遇明君，天下期待太平，所以才借此发出了这一句感叹，此其为二义。
汉朝的董仲舒先生曾借夫子的这句长叹而表达自己的时运不济。
【按语】
一、天下太平是每一个中国人对美好生活的最深刻描述，表达了珍爱和平的良好愿望。从这一章看，如果社会不安定，人民不安乐，所谓的文化复兴就只能是一句空的口号。当下的这个时代，国富民强，天下安定，我们应该好好珍惜，用心求道。
二、富而好礼，富者兵戈不起，上下皆敬，人伦恒常，如此道则可兴，如圣人降临，天必祥瑞也。
人伦礼乐为盛世
天降祥瑞圣人出
求利背义灾害至
安有完卵藏于树
名家集义
《论语新解》：本书着重在第三句，不在第一第二句。孔子乃叹无此世运，非必信有河图凤鸟之瑞。
《论语正义》：孔曰：“圣人受命，则凤鸟至，河图出，今天无此瑞，吾已矣夫者，伤不得见也。河图，八卦是也。”
系辞云：“河图出，洛图出，圣人则之。”
《四书遇》：凤巢阿，麟游苑，都是帝王祥瑞。明王不作，也莫宗予，及至获麟掩泣，涕下沾袍，感慨极矣。
《论语集注》：张子曰：“凤至图出，文明之祥。伏羲、舜、文之瑞不至，则夫子之文章，知其已矣。”
《论语义疏》：繆协曰：“夫圣人达命，不复俟此乃知也。方遗知任事，故理至乃言。所以言者，将释众庶之望也。”
孙绰曰：“孔子所以及发此言者，以体大圣之徳，弟子皆禀绝异之质，磊落殊才，英伟命世之才。盖王徳于上，将相备乎下，当世之君咸有忌难之心，故称此亦徵己之不壬，绝不达者疑望也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
精选留言
方娟：孔子借用这些典故，言下之意是当时缺少舜、文王这样的圣君明主。世上无明主，像孔子这样德才兼备的贤能之士也就无人赏识，没有用武之地。
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