【每日一修】《论语》学记205
《论语·泰伯篇 》8.21
【原文】子曰：“禹，吾无间(1)然矣。菲(2)饮食而致(3)孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕(4)；卑(5)宫室而尽力乎沟洫(6)。禹，吾无间然矣。”
【注释】
(1)间：空隙的意思。此处用作动词。
(2)菲：菲薄，不丰厚。
(3)致：致力、努力。
(4)黻冕：音ｆǔｍｉǎｎ，祭祀时穿的礼服叫黻；祭祀时戴的帽子叫冕。
(5)卑：低矮。
(6)沟洫：洫，音ｘù，沟渠。
【译文】孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
【评析】以上这几章，孔子对于尧、舜、禹给予高度评价，认为在他们的时代，一切都很完善，为君者生活简朴，孝敬鬼神，是执政者的榜样，而当今不少人拼命追逐权力、地位和财富，而把人民的生活和国家的富强放在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向统治者提出警告。
【学记】无可挑剔的天子
王鹏翔
此章延续上章的中心思想，继夫子深赞尧舜之后，对禹进行了多个角度的赞叹，以彰显上古圣人的不成其私，只求道德功成的光辉伟业。
“无间然”意思是无任何可非议的不足之处，因为禹帝太完美了。有一种说法是，当你觉得一个人好的时候，即使是他有很多缺点，你都觉得他很好。当你看他不顺眼的时候，即便他有很多优点，你也会觉得他恶迹斑斑，不值一提，这是站在感性的层面上去看待一个人。像禹帝这样至徳的圣人，就算是带着质疑的目光去看他，他依然是那样的完美，完美的无可挑剔，直呼赞叹。
夫子在此章，对禹帝的三个方面做了赞叹，都可以说是再也平常不过的事情。但正是在这些作为的平常，恰恰却反映了一个人的真实。
其一“菲饮食而致孝乎鬼神”，菲就是薄，禹帝自己的饮食很简单，简单到能吃饱就可以，不求几个碟子几个碗。在后世，凡是有成就的人，似乎都不太讲究吃喝，也不挑食，生活很简单，少去了很多的麻烦。在《红楼梦》里，可以看到那种对生活的要求和奢华，不要说浪费财力，光吃一餐饭，时间就能花好几个时辰，哪里还有时间去处理公务呢？所以凡是追求奢华的人，很容易失败，这样的案例在历史上比比皆是。
禹帝虽然对自己饮食没有什么要求，但祭祀的时候又很讲究，在菜色、形式上尽力办好，这一切的讲究只为尽孝道，这种孝心就是恭敬，敬畏，对天地宗亲的敬畏。人的一切道德学问皆从恭敬、敬畏中得来，当一个人毫无敬畏，无所畏惧的时候，基本上就接近了狂妄。狂妄、傲慢、无礼的人不但危险，也不会有什么成就。禹帝，作为天下的主宰，对祭祀却看的如此重，为什么？因为他心存天地，心存宗庙祖先，时刻向天学习，时刻在缅怀祖先的恩德，这才是真孝啊！
其二“恶衣服而致乎黻冕”。“黻冕”就是用当时很好的衣料来做的祭服。禹帝平时穿的衣服很朴素，但是在祭祀的时候，就穿的很华丽，很庄重，以表示对天地宗祖的敬畏，所谓一份恭敬一份收获。
其三“卑宫室而尽力乎沟洫”，“沟洫”就是田间水道，主要是用于农业灌溉。依据古注，“沟洫”者方里为井，井间有沟，沟广深四尺；十里为成，成间有洫，洫广深八尺。
在历代，凡是天子居住的地方都是金碧辉煌的样子，但在这一章，通过夫子的语言，我们才知道原来禹帝的居所是非常简陋的。在洪水被初步治理之后，禹帝与民众同甘共苦，将所有的力量都集中在兴修水利上，不为自己是帝君而安养休息。大禹治水三过家门而不人，这是后世人都知道的历史典故。
通过这三个方面的六件事情，夫子感叹说：“禹，吾无间然矣”，意思为：禹，我对他真的没有话可批评了！
其实在食、衣、住这三个方面，贵为帝王，就算是稍微吃的好一点，相信也不会有人说什么的，但禹对自己就是比较苛刻，薄自己的饮食，却丰盛祭祀之物；恶自己衣服，却穿华美祭祀之服；鄙陋于宫室，对沟洫之事竭力建造。前者对己，后者对众，如此位高且又徳重者莫过于禹帝，后世又有谁能与之比拟？
【按语】
看禹帝的行事，便能知晓人事之间的盛衰成败。凡是以骄奢淫逸者，大多都以衰败告终；凡是以勤俭奉公者，必然于时机成熟时走向兴盛而经久不衰。
贵为天子亦薄食
致孝鬼神尽丰美
卑宫不建修沟洫
舍己之安奉万民
名家集义
《论语新解》：本章孔子深赞禹之薄于自奉而尽力于民事，亦有天下而不与之一端。事生以饮食为先，衣服次之，宫室又次之。奉鬼神在尽己心，故曰致孝。祭服备其章乐，故曰致美。沟洫人功所为，故曰尽力。
《论语恒解》：圣人之徳，皆非有间也，而独举禹者，以禹始奏平成饮食、衣服、宫室之利，皆自己而兴，较尧舜前之制度未备者不同，即厚自奉养，不妨民事，亦似非过，而禹乃自处，以俭勤民无己，此有见圣人代天理物之心。
《论语正义》：孔曰：“孔子推禹功德之盛美，言己不能复间厕其间。”
马曰：“菲，薄也。致者鬼神，祭祀丰洁。”
孔曰：“损其常服，以盛祭服。”
郑注云：“黻，祭服之衣。冕，其冠也。”说文又曰：“黻，黑与青相次文。从黹（zhǐ）、犮（bá）声。”郑注云：“韨（fú）或作黻。”论语称“黻（fú）冕”，此假“黻”为“韨”。常训为敬膝。
易乾凿度注云：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后，在王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道，不忘本也。”
包曰：“方里为井，井间有沟，沟广深四尺；十里为成，成间有洫，洫广深八尺。”
李氏光地：“‘致孝鬼神’，与‘菲饮食’相对；‘致美黻冕’，与‘恶衣服’相对；‘尽力沟洫’，亦是与‘卑宫室’相对。当洪水未平，下巢上窟，民不得平土而居之。禹决九川，距四海，乃复浚畎（quǎn）浍，距川，然后四隩（yù）既宅，民得安居，是则卑宫室而尽力乎沟洫者。居无求安，而奠万姓之居是急也。”
《论语集注》：或丰或俭，各适其宜，所以罅（xià）隙之可议也，故再言以深美之。
杨氏曰：“薄于自奉，而所勤者民之事，所致饰者宗庙朝廷之礼，所谓有天下而不与也，天何间然之有。”
《论语义疏》：李充曰：“夫圣徳纯粹，无法不备，故尧有则天之号耳，舜称无为而治。又曰‘巍巍乎！舜禹之有天下而弗与焉。’斯则美圣人之极名，穷理之高詠矣。至于此章，方复以事迹叹禹者，而岂徒哉？盖以世僻王，肆情纵欲，穷奢极侈，丽厚珍膳而简伪乎享祀，盛忏摩而阙慢乎祭服，崇台榭而不恤乎农政，是以亡国丧身，莫不由乎此矣。于有国有家者，观夫禹之所以兴也，览三季之所以亡，可不慎与也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
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止语：锦衣玉食肯定不是圣人贪念的幸福，位高权重，只是为苍生谋幸福的方便之门。不为自己求安乐，但愿众生得离苦，这是大慈大悲的菩萨精神。
芳草：位高权重却有一颗平常之心，是为正义无私之士。平民之人却有贪富攀贵之行，是为自私自利之徒。禹帝为君主却行平民百姓之行，愿百姓得安乐，不为自己图富贵，故夫子对禹帝赞叹不已！
