【每日一修】《论语》学记200
《论语·泰伯篇 》8.16
【原文】子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
【注释】
(1)狂：急躁、急进。
(2)侗：音ｔóｎｇ，幼稚无知。
(3)愿：谨慎、小心、朴实。
(4)悾悾：音ｋōｎｇ，同空，诚恳的样子。
【译文】孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
【评析】“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”都不是好的道德品质，孔子对此十分反感。这是因为，这几种品质不符合中庸的基本原则，也不符合儒家一贯倡导的“温、良、恭、俭、让”和“仁、义、礼、智、信”的要求。所以孔子说：我真不知道有人会这样。
【学记】 请远离这三种品行的人
王鹏翔
每个人或多或少都有一些缺点，也有一些优点。而修学的目的就是让优点放大，让缺点减少，趋于完善。
但有几种人竟然连夫子都说：“吾不知之矣”，我是真的无法理解他了。那么具体是那几种人呢？
一是“狂而不直”。狂妄的人很多，但狂妄的人大多都比较直爽，豪迈不羁，不会对人藏着掖着，此是其可取之处，亦是狂人的优点。然而如果狂妄再加上不直爽，这就变的有点让人难以接受，大放厥词，出尔反尔，巧言令色，不守信用，已经无法看到他的教化之处。
二是“侗而不愿”侗是无知的意思。不愿是不朴实的意思。无知的人大多比较老实天真，心无城俯，他知道自己应该做什么，不应该做什么，为人踏踏实实，安守本分。可如果加上不老实的行为，就显得表面单纯，骨子里狡猾奸诈，这样的话就显得特别的可恶。
战国时候的楚国，有一个人家里日子过得挺穷，好吃懒做，游手好闲，整日只做梦发财，一天，听人说有一种方法可以让人隐身，隐了身以后谁都看不到，想干什么都行！这个人听后非常高兴，照着方法开始修炼隐身术。具体方法就是：去树上找螳螂，一般螳螂躲在树叶后面，就跟隐身了一样。修炼者要找到螳螂躲藏的树叶，把树叶放在眼前就能隐身。
这人发财心切，好不容易找到了螳螂躲藏的树叶，突然刮了一阵风，“隐身树叶”和其他树叶混在了一起，于是就把一大堆的树叶都拿回家。跟老婆说，我们就要发大财了，来帮我看看哪个树叶能隐身？于是他拿起一片片的树叶放在眼前，挨个问：你看的见我吗？你看的见我吗？老婆被问的烦了就说，看不见你了。
这人大喜过望，终于能够实现人生理想！就带着树叶去了市场，他先是在卖点心的摊子前站住，拿出树叶放在眼前大喊，你看不到我，然后拿起一块点心扬长而去。摊主一看，这人肯定有病，就没理他。一看别人果然没追他，知道自己成功了，实在是太好了！
于是就去了一间钱庄，进去以后拿出树叶大喊，你看不到我，然后就去拿柜台里的钱，掌柜的一看，这是抢劫啊，就把他送去了官府，到了官府才知道自己上当了。这就是一叶障目的历史故事。这就是因为无知又不老实所犯下的错误，让人无法忍受。
三是“悾悾而不信”悾悾，愚悫（yú què）的意思。愚者，愚笨，愚昧。悫者，诚实谨慎。合起来的意思就是愚笨且诚实谨慎的样子。愚悫的人虽然不可取，但至少还能做到诚实。可是当一个愚悫的人常常不讲信用，不但他的“悫”不足，就连他的“愚”也未必是真愚，不能格守信誉，表里不一，有欺诈的嫌疑。
综上所述，以上三者，是三种人的品行，也有可能同时存在于一个人的身上。而对于狂妄、无知、愚悫此三者而言，就已经是人们较大的缺点了。即便如此，在圣人看来，他们还是有很多可取之处的。可是当从这类人身上再也无法看到哪怕是一丁点的可取之处，其实质又偏偏走向了反面，那就只能说明一点，他们是故意的，伪装的，本质上是狂妄、无知、愚悫，行为上又是自欺欺人的。如此之人不但无从去发现他的优点，亦很难教化，因为其心已经被功利所占据，不能再容纳任何正向的知见了。
通过学习这章，首先是反省自己，有则改之，无则加勉。而身边如果有这种人的话，最好是远离为上策。夫子说“听其言观其行”说的就是这个道理。
【按语】
一、一个人有缺点，这是再正常不过的事情，人非圣贤，孰能无过。但是当一个人本身就不具备太多有优点的情况下，还要继续因为功利而让自己仅有的优点都失去的话，那就真的是自欺欺人了。
二、《大学》曰“勿自欺也”。为人者有二恶，一者自欺，二者欺人。自欺者多以狂妄、无知、愚悫。欺人者亦复如是。为人者欲除此二恶，当以进徳修业为上策。徳业日增，自知学海无涯，自知善恶有报，必不敢行欺他、欺己之事。
人皆有缺失
最忌不自知
不明以道行
何以立于世
名家集义
《论语新解》：狂者多爽直，狂是其病，爽直是其可取。凡人徳性未醇，有其病，但同时亦有其可取。今则徒有病而更无可取，则其天性之美已丧，而徒成其恶，此所谓小人之下达。
侗，无知义。无知者多谨愿，今则既无知，又不谨愿。
悾悾，愚悫义。愚悫者多可信，今则愚悫而又不可信。
人之气质有美兼有病，而有病亦兼有美。学问之功，贵能增其美而释其病，以期为一完人。今则仅见其病，不见其美，此非天之生人乃尔，盖习乎下流而天真已失。此等人不惟无可培育，抑亦不可测知，此孔子所以深绝之。
《论语讲要》：狂而不直，其心回邪，则必危害人群。
不愿，便是愚而好自用，那就坏事了。
悾悾，看起来，很老实。应该说实话。然而此人居然不讲信用，诈欺，岂不可怪。
孔子说：“我不了解他们，”语气温和。但是这些人应该自省。如遇这三种人，只可远之，不可疾之已甚。疾甚，则必促其作乱。
《论语正义》：孔曰：“狂者进取，宜直。侗，未成器之人，宜谨愿。”
包曰：“悾悾，悫也，宜可信。”
孔曰：“言皆与常度反，我不知之。”
凡人悫谨，则为善也。此章示人当守忠信，虽生质未美，亦当存诚以进于善，不得作伪以自欺也。
庄子山木篇：“侗乎其无识”
荀子不苟篇：“君子愚则端悫而法；小人愚则毒贼而乱。”又云：“端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。”此夫子于失常度之人，不能知之也。诗云：“为鬼为蜮，则不可得。”
《论语集注》：苏氏曰：“天之生物，气质不齐。其中材以下，有是福则有是病。有是病必有是徳，故马之蹄啮（nie）者别善走，其不善者必驯。有是病而无是徳，则天下之弃才也。”
《论语义疏》：王弼曰：“夫推诚训俗，则民伪自化；求其情伪，则俭心兹应。是以圣人务使民皆归厚，不以探幽为明；务使奸伪不兴，不以先觉为贤。故虽明并日月，犹曰‘不知’也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
芳草：夫子一番言辞概括了人性虚伪的一面，这是对我自省启示，有则改之无则加勉。听其言观其行，如是遇到此类人应远离之，因为我们还在学道，容易被其影响。不懂于道中生活的人为愚者，故佛门《吉祥经》说：“勿近愚痴人，应与智者交”啊！共勉！
止语：狂妄又不直率，无知又不老实，愚悫又不讲信用，面对这样的人夫子都感到无奈！因为这样的人是无赖，他们表现出来的狂妄、无知、愚悫都是装出来的。一叶岂能障目？自欺欺人，失去了修正自己的机会，更辜负了难得的人身。
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