【每日一修】《论语》学记180
《论语·述而篇 》7.33
【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑（1）为之不厌（2），诲人不倦，则可谓云尔已矣（3）。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【注释】
（1）抑：折的语气词，“只不过是”的意思。
（2）为之：指圣与仁。
（3）云尔：这样说。
【译文】孔子说：“如果说我是圣人、仁者，那我怎么敢当！我只不过是（向圣与仁的方向）努力而不厌烦地去做，教诲别人也从不感觉疲倦，仅此而已。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
【评析】本篇第2章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦”，本章又说到“为之不厌，诲人不倦”的问题，其实是一致的。他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本相一致的。
【学记】越有学问越谦虚
王鹏翔
这一章是上一章的引申，前面是自谦不能成为君子，这一章则自谦不能被人称为圣与仁，古意圣和智是通称。
夫子在世的时候就已经深受诸国民众的尊敬，有很多人，包括他的弟子在内，都以圣人来看待夫子。然而夫子却不这么认为，总觉得自己离圣离仁还有很大的距离。从孔子角度来说，他并不是谦虚，而是确实是这样认为的，如果说这里是夫子有意在谦虚，那就必然还有默认的成分在里面。但从我等凡夫来说，这是夫子在谦虚，因为他真的已经超越了一个普通人所能认知的范围，而且毫无保留地授于每个好学的人。
然而夫子总觉得自己有很多地方还很欠缺，还需要学习，所以才说“抑为之不厌”。并将自己学到的、感悟到的分享给有需要的人，是为“诲人之不倦”，为了诲人终身不厌倦。夫子并没有说他不想成圣成贤，更不承认他是圣人、仁者。而是为此努力，因为没有达到所以就要继续，这种继续是自觉的，快乐的，不断收获的。
其实学而不厌就是一种常人难以达到的境界，试问自己，只要有空还是想休息一下，还是想偷懒一下。但夫子没有这样的想法，所有的一切都是围绕“学”而进行，这就是夫子的专注，夫子的行持。当一个将所有的注意力专注到一个点上，并长期坚持，必然会发生作用。在此章可以窥探到在“圣”的成因里面含有“学不厌”的部分，还有“悔不倦”部分。一般人即使再热爱教育，再有耐心和爱心，也有遇到让人头疼的学生，对于一个与众不同的学生如何去教化，培育，没有深广的愿力是很难做到的。然而夫子将这两件常人难以做好的事情，他老人家却全都做到了极致。
于是公西华在听到夫子的这番话后，便说“正唯弟子不能学也。” 正是在这方面，我们弟子难以学到啊！从公西华的这句赞叹能够感觉到他这个人的智慧，我等俗人只能望尘莫及了。如果夫子当时是对我说的这句，我又该如何回敬他老人家一呢？
【按语】
一、越是有学问的人越是低调、谦虚。常言说活到老学到老，夫子是一个真正将“学”字贯穿始终的伟人，他一生都在探求人与社会的关系，最终将自我提升，自我完善作为一个人安身立命的准则，并为此而以身作则，率先垂范，以不朽之精神为万古黑夜点燃了一盏永不熄灭的灯，指引着万千学人相续连绵，成就了儒家学派在中华大地上最有生命立的思想！
二、圣人夫子于此虽不自承圣与仁，其行已然与圣人境齐。是为学不厌、诲不倦，故能自强不息。
圣人不登圣人位
化现凡夫万古垂
学而不厌诲不倦
弟子三千道广传
名家集义
《论语新解》：圣智古通称。此孔子自谦，谓圣智与仁徳，吾不敢当。盖当时有称孔子圣且仁者，故为此谦辞。
为之不厌，谓求知与仁努力不懈。亦即以所求不倦诲人。
本章义与上章相发。为之不厌，诲人不倦，正是上章之文莫，黾勉终身，若望道而未至也。孔子不自当仁于知，然子谓终其身不厌不倦，黾勉求仁求知，则可谓能然矣。
易言：“天行健，君子以自强不息。”人道与天行之合一，即在此不厌不倦上，是即仁知之极。四时行，百物生，此为天徳。然行亦不已，生亦不已，行于生皆健而向前。故知圣与仁其名，为之不厌诲人不倦是其实。孔子辞其名，居其实，虽属谦辞，亦是教人最真实话。
《论语讲要》：《广雅·释诂》训云为有。正此经确诂。云尔，即有此之词。
《说文》段注：“尔之言如此也。后世多以尔字为之。亦有单训此者。”
孔子是至圣，然不但不敢自名圣人仁者，甚至君子之名亦不自许，谦徳如此，所以能为至圣。
《论语恒解》：圣人之不厌倦亦由立志之专，积久而极，于自然不得，但以为天授业，盖道理愈进则愈觉，其有味，圣人正见得道无终穷，一息尚存，必当谐极精微而始安人，莫不有此道而甘自外于彝伦，失其所以生者，圣人道得于身，自不觉见，无知者而悯惜之必委曲诱于善，而后安今人。
《论语正义》：孔曰：“孔子谦不敢自名仁圣。” 马曰：“正如所言，弟子犹不能学，况仁圣乎？”
孟子公孙丑篇：“子贡于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，知也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’与此章义相发。”
学不厌，教不倦，即是仁圣。
《四书遇》：为不厌，诲不倦，平平常常，老老实实，仁也在内，圣也在内。观音不登佛位，正是道力有限，愿无穷，“不敢”“不能”任勉然，夫子从来如此，无不同。
《论语集注》：诲人，亦谓以此教人也。然不厌不倦，非己有之则不能，所以弟子不能学也。
晁氏曰：“当时有称夫子圣且仁者，以故夫子辞之。苟辞之而已焉，则无以进天下之材，率天下之善，将使圣与仁为虚器，而人终莫能至矣。故夫子虽不居仁圣，而必以为之不厌，诲人不倦自处也。”可谓云尔已矣者，无他之辞也，公西华仰而叹之，其亦深知夫子意矣。
《论语义疏》：为之不厌，谓虽不敢云子有仁圣，而学仁圣之道不厌也。学而不厌，有教诲不倦，乃可自谓如此耳也。
言正如夫子所自许之事，则弟子亦不能学为此事也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：凡夫好自诩，不自赞毁他就不错了。学习《论语》，体会圣人言行，再反观自己，时时升起惭愧之心。
Xiexia：越有学问的人越谦虚、越谦虚越有学问。良性循环。
芳草：古云：谦受益，满招损。孔子其实不是自谦，如果认为自己已达到圣人之位，那夫子就不是夫子了。用现代语讲；没有最好，只有更好，夫子在道上行走何尝不是如此。
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