【每日一修】《＜小学＞通俗解义》175
第五卷 善行（4）
秦敬修◎编著 秦治◎整理
善行4
【原文】安定先生胡瑗yuàn(1)，字翼之。患隋唐以来，仕进尚文辞而遗经业，苟趋禄利。及为苏湖二州教授，严条约(2)，以身先之(3)。虽大暑必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。解经至有要义(4)，恳恳为诸生言其所以治己而后治乎人者(5)，学徒千数，日月刮劘mo(6)。
为文章，皆传经义(7)，必以理胜(8)。信其师说，敦尚行实。后为太学，四方归之，庠舍不能容。其在湖学置经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之(9)。治事斋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利、算术之类。其在太学亦然。其弟子散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬(10)。其言谈举止，遇之不问可知为先生弟子，其学者相与称先生，不问可知为胡公也。
【注解】
(1)安定胡先生：胡瑗(993-1059)，字翼之，安定(今甘肃泾川以北)人，学者称其为安定先生。北宋儒学家、教育家。先生以兴学育才为己任，先后为苏州、湖州府学教授、太学直讲、太常博士，追谥文昭。随胡瑗从学弟子数千，名臣、学者多出其门。宋神宗称之为真先生；范仲淹誉之为“孔孟衣钵，苏湖领袖”；王安石尊之为“天下豪杰魁”；苏轼推之为“章为万世程”；文天祥敬之为“一代瞻仰，百世钦崇”；司马光颂之为“苏湖之教，造士有术”。
(2)条：条规。约：约束。
(3)以身先之：谓躬行条约以率弟子。
(4)要义：重要意义，即所以治己而后治人之道。
(5)恳恳：真切至诚。
(6)刮劘：刮其垢而磨其光，兼文行而言。
(7)传：依据。
(8)必以理胜：必须以辨明事理为本，不尚文辞。
(9)疏通：气质开明。有器局：器量宽广。
(10)循循：有次序的样子。雅饬：儒雅整饬。
【译文】安定胡先生名瑗，字翼之。尝患隋唐以来以文章取仕，以致仕进之途崇尚文辞，遗弃穷经以修己治人之业，只为禄利而考试做官。及先生做了苏湖二州教授，严立条约以约束学生，且躬行以率。虽大暑，必终日穿着公服见诸生，以严师生之礼。讲解经书到有重要意义时，必定真诚反复地为诸生详细解说所以治己而后治人的道理。学生之多，数以千计，日日月月相与刮劘讲习，精益求精。
做文章完全依据经书本义，必须以辨明事理为本，而不尚辞华。学生尊信老师的说教，人人敦尚躬行实践，学成有用之才。先生后来做了太学的直讲，四方闻风来学习的人很多，校舍虽大，也很难容纳那么多的学生。他在湖州州学设置经义斋、治事斋，分科教学。经义斋选择气质开明，器量宽广的学生钻研经义。治事斋因材施教，每人各治一事又兼一事，如行政治民，领兵作战，兴修水利，精研算术之类的事。他在太学也是这样分科设教。教育出来的学生散在四方，无论贤愚都循循然儒雅整饬。他们的言谈举止，人遇见不用问就知道是胡先生弟子，他的学生相与称先生，不问可知是称安定先生。
【评述】以文章取仕，则学风坏乱，遗弃经书本义。崇尚文辞，使人不知所学为何事，只为追逐利禄，因而坏了许多人才。应知读书是为了修养个人品德，学成治理国家安定天下的本领。将读书当作做官求禄的途径，以致乡无善俗，世乏良才，而使天下无太平之日，岂不痛哉！
朱子简介（中）：朱熹（1130—1200），是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱子的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱子十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚、焕章阁待制、侍讲（皇帝的老师和顾问）等职。做官清正有为，振举书院建设。
审编发布：秦荣光
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