【每日一修】《论语》学记173
《论语·述而篇 》7.26
【原文】子钓而不纲（1），弋（2）不射宿（3）。
【注释】
（1）纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。
（2）弋：音ｙì，用带绳子的箭来射鸟。
（3）宿：指归巢歇宿的鸟儿。
【译文】孔子只用（有一个鱼钩的）钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
【学记】善待动物 宅心仁厚
王鹏翔
这章记录了夫子垂钓和涉猎的情景。夫子自幼家庭贫寒，和母亲相依为命，很小的时候就承担起很多家务，为了祭祀所需，也为了孝养母亲，夫子不得已垂钓于水边，射猎于山野。虽然短短的一行字，便将生活中夫子的活跃和仁善全部展示了出来。
“钓而不纲”，一竿一钩是谓钓，在绳子上系一排鱼钩横在水流上，是谓“纲”。
“弋不射宿” 《说文》。宿，止也，射猎时，只射杀飞行的鸟，不去杀害栖居于巢内的鸟，它们可能还有幼子，也可能是嗷嗷待哺的小生命，不忍伤害，以免它们因眼睁睁失去至亲而伤心，更可避免伤及幼雏甚或倾巢之害。
无论是垂钓还是射猎，夫子均不会多取，够用就好，以戒除贪心，也体现了对自然界生命得以繁殖，生生不息的希望和尊重，亦是仁心的延伸。
另有一说：当时的人们杀戮太重，以排钩捕鱼，见鸟就射杀，夫子见此情此景，不得已，才如此做。人的恶习不可能一下子就能有所改观，只能从排钩，射宿到逐渐变为一竿一钓，射不杀居巢之鸟开始，直至不再去杀害生命。
不杀鱼鸟，乃至动物，不是怜惜动物，而是怕仁心被玷污，嗔恨之心由此增长，再由杀害畜生转为杀人，这是最可怕的一件事情。
【按语】
一、夫子以仁心为本，以仁心为重，凡是所做的事情一旦不能与仁心相应，不能启发人的善良，夫子都不会去做。即使当时社会是如此地过生活，他也要在此基础上，本着仁心的存在，试图去减少，甚至杜绝。人心一旦无畏无惧，对任何事情都无有感触，不去同情和怜悯，那么，人心很快就要被贪婪，残忍所代替，直至麻木不仁。
二、人之护生者，非是弃人爱而去爱物也，护生乃是护此一念仁心者也。仁心一旦受贪婪、狠毒所侵蚀，必麻木不仁。夫仁者爱，护生亦是推己及物，恐仁心弃而善心不生也。夫子以一杆一钓，射不栖居者，实乃护吾人之一念善心也。
鱼儿鱼儿慢慢游
哥哥姐姐乐无忧
小鸟小鸟莫发愁
妈妈哺食便回巢
鱼鸟也有天伦乐
推己及人仁心留
名家集义
《论语新解》：钓，一竿以钓。纲，大索，悬挂多钩，横绝于流，可以一举获多鱼。
古人以生丝系矢而射为弋。又系石于丝末，矢中鸟，石奋系脱，其丝缠绕鸟翼。
宿鸟，栖止于巢中之鸟。射宿鸟，有务获掩不意之嫌，并宿鸟或作伏卵育雏，故不射。
《论语讲要》：《说文》。宿，止也。言鸟栖止巢中也。非必夜止也。鸟非集无常所。其日中栖巢者，必伏而卵育雏之类。夫子不射之。礼所谓不卵、不杀胎，不夭夭，不覆巢者是也。
《论语恒解》：天生百谷以养民，而禽兽鱼鳖食之有时，取之有节，养祭尊贤之外，不以己故轻奢，物命也，义当钓弋而不纲宿，圣人仁义中正之，则如是后食杀放生，所以养吾心己仁而退锡类之孝，孔子曰：“伐一树，杀一兽，不以其实，非孝。”孟子曰：“君子远庖厨，圣贤仁至义尽，自有权衡也。”佛教茹素戒杀，以戒乎贪，残暴殄之徒于人心，不为无补，然必以是为例而至豹虎亦可。
《四书遇》：晋翟庄少以钓猎为事，及长不复猎。或问钓猎同是害生之事，而止去其一，何哉？庄曰：“猎子我，钓子物，未能顿去，故先节其甚者。”夫子亦因人不能顿去害生之事，而方便为此言。
汤解三面之纲，而又伐暴救民；文武泽及枯骨，而又戒衣一着。天下事原有并而不悖者，故之雷霆霜雪，总是造化之仁。
《论语集注》：洪氏曰：“孔子少贫贱，为养与祭，或不得已而钓弋，如猎较是也。然尽物取之，出其不意，亦不为也。此可见仁人之本心矣。待物如此，待人可知小者如此，大者可知。”
《论语义疏》：周孔之教，不得无杀，是欲因杀止杀，故同物有杀也。
孔子用一竿而钓，则一一得鱼，是所少也。若纲横流而取，则得者多，则孔子所不为也。
孙绰曰：“杀理不可顿去，故禁纲而存宿业。”
繆协曰：“将令物生有路，人杀有节，所以易其生而难其杀也。”
《论语点睛》：现同恶也，曲示善机。可与六祖吃肉边菜同参。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
审编发布：秦荣光
精选留言
青青河边草：善待动物即是善待了人类自己，在夫子看来，保持仁心，是为更重要。善待一切众生。仁德的夫子。
芳草：心存仁善，故能举一反三推己及人。在人们为谋生而贪婪不止时，独夫子念及万物皆有灵性，不贪不多取。藕益大师说:可与六祖吃肉边菜同参。善哉夫子！
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