【每日一修】《论语》学记167
《论语·述而篇 》7.20
【原文】子不语怪、力、乱、神。
【译文】孔子不谈论怪异、勇力、悖乱、鬼神。
【评析】孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念，从《论语》书中，很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些问题时，都是有条件的，有特定环境的。
【学记】别让怪力乱神蒙蔽了心灵
王鹏翔
这一章也是在记录夫子平日的言行，以不说这四件事情为宜。
“怪”者，怪异，用科学常识无法解释的事情。
“力”者，勇力，比如后羿射日，力能扛鼎等超越了常人所能达到的事情。
“乱”者，悖乱，比如犯上作乱，臣弑君，子弑父等，完全违背人伦天理的事情。
“神”者，鬼神，正邪难辨，容易让人产生迷惑，愚痴。
皇侃先生则认为“怪力”是一事，因为他完全超越了常理，“乱神”是一事，以乱反正，接近于邪，不利于教化，此说也有一定的道理。
夫子平时遇到有人问起这些事情的时候，或者类似的事情，不传播，不宣说。以上种种，已远远偏离正道，容易造成以讹传讹，只会给人造成疑惑、带来困扰。体现了夫子以人为本的思想核心。
以上诸事，人力难以达到，违背人伦，趋于神秘，不利于正心修仁，甚至违反了人伦道德。虽然在《春秋》中也记录了类似的现象，但如果在生活中无限制的讨论下去，就会造成舆论的误导，严重影响社会风气，让听者痴迷非道，执迷不悟，或者以身效仿，既不利于修学，又会给社会造成不良影响。
当一个人脱离了人力所能触及的范围，远离实际，以追求虚幻的事物为志趣，此人不邪即疯。
【按语】
一、在这个娱乐至上的时代里，人们虽然很少去追求诸如怪力之事，但还是愿意去做一些异想天开的事情，诸如一夜暴富，记忆力速成等，这依然没有脱离怪力的范围，因为这些事情并不符合普遍规律。比如一夜暴富、一夜之间变得记忆惊人的事情是存在的，但并不能发生在每个人的身上，属于一些个体，把个体当主体，把偶然当必然，最后不是上当受骗，也会神志不清。
人是指普遍的人，儒家是普遍社会的儒家，夫子以社会普遍的人作为受教的对象，重人本，循常伦，凡是脱离了这个人力所能达到的范围，就是怪力乱神之所在。当一个社会越清明的时候，这样的事情越少，越是人心浮躁，怪力乱神的事情越是普遍。
只有以常理，常识作为判断的依据，自然能远离这些乱象，还自身以清正，此修身之要。
二、子不语者，怪异、勇力、悖乱、鬼神之事，怪异、勇者，非常人所能企及，语之有失常理。悖乱、鬼神者，以邪拨正，有失正伦，迷失正信，无益教化故不语。
违背常伦，有失常理，皆有怪力乱神之嫌，仁者当慎之，不语以绝其后，不误他人之慧命是也！
怪力失常伦
乱神失心性
恐人受迷惑
圣人语不用
名家集义
《论语新解》：此四者所爱言，孔子语常不语怪，如木石之怪水，怪山精之美。语徳不语力，如荡舟扛鼎之类。语治不语乱，如易内蒸母之类。语人不语神，如神降于萃，神欲王弁朱缨之类。力于乱，有其实，怪与神，生于惑。
《论语讲要》：语于言有分别。语者对语，言者子言。孔子著作，非不言乱事等，如臣弑其君，子弑其父《易·文言》，《春秋》皆有之。此不语者，设有人问此等事，孔子不为解释，绝其习为恶事也。
《论语恒解》：大易阐幽明，春秋垂训诫，诗书存治忽。怪力乱神，盖怪人于反常，能尽人道，则怪自息，春秋书怪皆使人修徳以弭，非奇其事而传之也。徳轻而后礼重，仁义治人，安用力哉？乱反常之至，子故不言。神秉天命，其鉴察人于幽独之中，而无往不赫者，君子以之修慝不一毫肆也。
《论语正义》：王曰：“怪，怪异也。力谓奡荡舟，鸟获举千钧之偏。乱谓臣弑君，子弑父。神谓鬼神之事，或无益于教化，或所不忍言。”
“不语”谓不称道之也。
大戴礼曾子立事篇：“君子乱言而弗殖，神言弗致也。”
书传言：夫子辨木、石、水、土诸怪，及防风氏骨节专车之属，皆是因人问答之非，自为语之也。至日食，地震，山崩之类，皆是灾变，与怪不同，故春秋纪之独详。欲以深戒人君，当修德力政，不讳言之矣。
《四书遇》：徐子卿曰：“如离之沾水，汤之征诛，周公之制作，皆人力也，而皆非人力，缘是性分本然，气运恰合，岂系人之能哉！如此说，却小了世间许多闲思想。夫子之不语神怪者，不以废人也；不语力乱者，不以人胜天也。若羿奡何足挂齿！”
《论语集注》：鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。
谢氏曰：“圣人能语常而不语怪，语徳而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。”
《论语义疏》：怪力是一事，乱神是一事，都不言此二事也。
李充曰：“力不有理，斯怪力也；神不由正，斯乱神也。怪力，乱神有同于邪，无益于教，故不言也。”
《论语点睛》：今人拔无怪无神，亦可拨无力无乱否。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
审编发布：秦荣光
精选留言
史松：心态决定一切，心中有我，勿忘自我。感谢！
芳草：世界之大无奇不有，乱神怪力之事只是偶然而非必然性。在网络发达的今天，主媒体为利益出发将其大唱特唱，有点唯恐天下不乱之意。夫子不说怪事神力，因其违背以人伦纲常为主体的和谐结构。人应常思正念，非礼勿听，才不至于捕风捉影，患得患失。夫子之不说实乃大智慧，赞叹夫子！
止语：“子不语怪、力、乱、神。”夫子正气凛然，以身作则，教化世人不要妖言惑众，蛊惑人心，这样民风才能纯正，社会才能安宁。
黄晓燕：一切从实际出发，实事求是，脚踏实地才是真。
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