【每日一修】《论语》学记155
《论语·述而篇 》7.8
【原文】子曰：“不愤不启(1)，不悱不发(2)。举一隅不以三隅反(3)，则不复也。”
【注释】
(1)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
(2)悱：音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子。
(3)隅：音ｙǔ，角落。
【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而又不能得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
【评析】在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响。在当今的教学过程中，仍作为一种先进的教育原则和教学方法被采用。
【学记】最先进的教育思想
王鹏翔
衔接上一章的意思，此章依然在说教育的事情。什么时候才是最佳的教育时机，受教者在什么样的状态才能达到事半功倍的教育效果，夫子做了很详细的阐述。这一先进的教育思想和教学方法，贯穿了两千五百多年，至今仍然被教育界奉为最先进的教育教学方法，且被深入研究与大力推广运用。
“愤”字是求通的意思。求通达的心很强烈，说明在求通达之前，已经有求学敏思的过程和磨砺，但对于一些问题还不能通达，思来想去也无法跃过。遇到类似的学生，夫子通常用启发的方式以让学生自己达到通达，如果未能到达此状态，则无法启发。
“悱”就是在心里完全明白这个道理的含义，却不能通过文字或者口述准确地表达出来，淤积在心里，不知如何叙述。夫子在这个时机就用引导的方式，以让心里的淤塞理论变得顺畅，有条理。
“隅”者，即墙角。譬如房子有四个角，老师只要举出其中一角，学生就能知道其余的三个角是什么样子，这只是一个假设，其中的要义是说明此人已经具备了举一反三的智慧，也只有具备如此智慧的人，才能悉心的给予教授。
正如现在的论文答辩，只有论文通过了才能接受下一个课程的学习。夫子不以论文为学生升学的条件，而是以徳智为题，这更符合人性的发展，学生在自觉中去求知，待到瓜熟蒂落之时，只需要一点助力，便自然思路开扩，思想的生命被彻底激活。而这个过程完全是自觉的努力。很多人误以为古人的教育是填鸭式的，在这一章来看，我们今天的教育反而是在倒退。
【按语】愤悱现于形，夫子明眼识人，于愤悱之间启开通达，妙哉！人若无愤悱之心，则无开启之良能。师若不识愤悱之人，则无教诲之道矣。师者诲人不倦，启迪善诱之徳者。
愤愤求其通
悱悱言不能
夫子明其神
一言能破蒙
名家集义
钱穆曰：“ 虽有时雨，大者大生，小者小生。然不沃不毛之地则不生，非圣人之不轻施教。”
李炳楠曰：“此为圣人教学方法。愤时学者懑(men)心求之而未悟，孔子乃为启示之。悱是学者研究有得而未能说明，孔子乃为发明之，使其豁然贯通。若学者不愤不悱，孔子则不为启发，以其无助于学者也。举一隅以俟三反者，乃教学者比类而推知其余也。”
郑玄曰：“孔子于人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之。如此则识思之深也。说则举一隅以语之，其人不思其美，则不复重教之。”
《荀子大略篇》云：“有法者以法行，无法者以类举，以其本知其未，以其左知其右，凡百事异理而相守也。”
郑注：“弟子初问，则告之以事义，不思其三隅相況（kuang）以友解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。渎筮则不复告，欲令思而得之，亦所以利义而十事也。”
张岱曰：“夫子惓惓教人，只要人自得，随根付与，所谓吾口里说来不中女用者，是也。如画人物；画面必不能画背，画侧影必不能画全影，欲画全完，世无此人物矣。”
程子曰：“愤悱诚意见于色辞者也。待其诚至而后先知。既告之，又必待其自得乃复告尔。”又曰：“不待愤悱而发，则知之不能坚固，待其愤悱而后发，则沛然矣。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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