【每日一修】《论语》学记136
《论语·雍也篇》6.17
【原文】子曰：“人之生也直，罔(1)之生也幸而免。”
【注释】(1)罔：诬罔不直的人。
【译文】孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。”
【评析】“直”，是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。与此相对，在社会生活中也有一些不正直的人，他们也能生存，甚至活得更好，这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明他们的不正直有什么值得效法的。
【学记】正与直
王鹏翔
生存是人最基本的追求，如何生存下去，如何生存得有意义，乃是有志于圣贤之道的学者的人生目标。太史公司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”一语之中给“生”付予了最高的意义。如果仅仅为了生存，就不需要再去谈“直”和“罔”的问题。于此章，只为追求圣贤之道者而言之。建立在生存的价值上，再来谈论“直”的问题，才有意义。
在儒家看来，“直”必须与“正”相合，脱离了“正”而谈“直”是粗野的，只有正直相合才有直的可能，与”正”脱离的”直”已经落在了曲的行为上。《大学》云：“心正而后意诚。”故此，只有正直才是人生价值的先觉条件，人若不能正直，离仁道已经很远，则属于罔的范畴。
所谓“罔”者，与直相反。仅是为了生存而生存。这样的生存趋向虽然有幸免于困顿和拮据，但已经失去了道者所追求的生命意义。于此亦能窥探社会与人生的生存关系。如果社会环境由大部分的正直者所组成，则罔为之人亦能幸免于命运的困厄，若社会由罔者占大多数，正直者就不一定能够全身而退。然而，无论如何，夫子提倡的是有意义、有价值、有道德的生命趋向。
【按语】生者人之所求也，为仁者求生于道。直出于正，正近于道，故能成其生而近于天。为生而求生者，以罔求之，此虽幸免，全在于命也！
生为天之性
于直近仁本
罔中求生存
圣人以直行
名家集义
钱穆曰：“人群之生存，有直道。罔者，诬罔不直义。于此人生大群中，亦有不直之人而得生存，此乃由于他人之有直道，乃幸而获免。正如不仁之人而得生存，以赖人群之有仁德。”
李炳楠曰：“直者正直，人之生存于人世，必须正直，直是生存之道。罔者曲也，曲人亦能生存，如祝鮀之佞。然如苏秦之辈皆不得善终。亦有能全始全终者，幸而免也。”
马融曰：“言人所以生于世而自终者，以其正直也。”晋语：“徳不纯而福禄并至，谓之幸。”
《中庸》云：“天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。”不贰者，诚也，即直也。天地以至诚生物，故系辞传言“乾之大生，静专动直”
程子曰：“生理本直。罔，不直也，而亦生者，幸而免尔。”
李充曰：“人生之道，唯人身直乎？”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
小雨点：在儒家看来，“直”与“正”相合，脱离了“正”而谈“直”是粗野的，只有正直相合才有直的可能，与”正”脱离的”直”已经落在了曲的行为上。——很清晰地讲明了“正”与“直”的转换关系。
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