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【每日一修】《<小学>通俗解义》107 第四卷 稽古(43 - 44)

来源:大字

【每日一修】《<小学>通俗解义》107

第四卷 稽古(43 - 44

秦敬修◎编著  秦治◎整理

稽古43

原文公父文伯退朝(1),朝其母。其母方绩。文伯曰:以歜chù之家而主犹绩乎?其母叹曰,鲁其亡乎!使僮子备官,而未之闻邪。居,吾语女。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之民莫不向义,劳也。是故王后亲织玄紞dǎn(2),公侯之夫人加以纮hóng、綖yán(3),卿之内子为大带(4),命妇成祭服(5),列士之妻加之以朝服(6)。自庶士以下皆衣其夫(7)。社而赋事(8),烝而献功(9),男女效绩,愆则有辟,古之制也。吾冀而朝夕修我曰:必无废先人。尔今曰胡不自安,以是承君之官,余惧穆伯之絶嗣也。

【注解】

(1)公父文伯:名歜,谥文,敬姜之子,季康子的从叔。

(2)王后:皇后。玄:黑色。紞:王冠前后垂饰。

(3)纮:冠冕上的束带。綖:覆在冠冕上的装饰。

(4)内子,卿的适妻。大带:腰带。

(5)命妇:大夫之妻。

(6)列士:元士。

(7)庶士:下士。

(8)社:土神;春分祭社。事:农桑之属。

(9)烝:冬祭,献五谷布帛之功。

【译文】公父文伯退朝后,去看望他的母亲,他的母亲正在纺线,文伯说:“像我公父歜这样的人家,还要主母亲自纺线吗?”他母亲叹息说:“鲁国要灭亡了吧?让你这僮子做官,而你没听过做官的道理吧?坐下来,我讲给你听。老百姓在劳作中才能思考,思考才能生善心。闲散安逸会导致人们过度享乐,过度享乐就会忘记美好的品行,忘记美好的品行就会产生邪念。居住在肥沃土地上的百姓品性不高,是因为富有而放纵不讲礼义;居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。

因此王后亲自编织冠冕上用来系瑱的丝带,公侯的夫人还要编织帽带及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子要织腰带,大夫之妻要亲自做祭祀服装。元士的妻子还要做朝服。下士及百姓的妻子,要给丈夫做衣服穿。春分祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上五谷布帛等事功,男女都祭上自己的劳动成果,有过失的人就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的心态承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”

稽古44

原文孔子曰,贤哉回也(1)。一箪食(2),一瓢饮(3),在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐(4)。贤哉回也。

【注解】

(1)回:颜回(前521年4月25日辰时-前481年),字子渊,春秋鲁国曲阜人。十四岁拜孔子为师,此后终生师事之。在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加,宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢,三国魏正始年间将此举定为制度以来,历代帝王封赠有加,无不尊奉颜子。颜回列为七十二贤之首,孔庙四配之首,有时祭孔时独以颜回配享。贤:有德行、多才能、明白事理、通达大道。

(2)一箪食:用一个竹器盛饭而食(饭菜单一)。箪:竹器。食:吃饭。

(3)一瓢饮:一瓢水饮(无羹汤)。瓢:用葫芦干壳做成的勺。

(4)不改其乐:言不以贫穷简陋累其心而改其所乐。

【译文】孔子说:“有德行、多才能、明白事理、通达大道的颜回啊!用一个竹器盛饭而食,一瓢水饮,住着狭小简陋的室屋,常人不能忍受那样的贫苦,而颜回志在成仁,不因贫苦改变他好学上达的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

【评述】程子曰:“颜子之乐,非乐箪瓢陋巷也,不以贫窭累其心而改其所乐也,故夫子称其贤。”又曰:“箪瓢陋巷非可乐,盖自有其乐尔。其字当玩味,自有深意。”

朱子简介(中):朱熹(1130—1200),是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。朱子的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一人。朱子十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚、焕章阁待制、侍讲(皇帝的老师和顾问)等职。做官清正有为,振举书院建设。

审编发布:秦荣光

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