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【每日一修】《论语》学记100 最谦虚的老师

来源:大字

【每日一修】《论语》学记100

《论语·公冶长第五5·8

【原文】 子谓子贡曰:“女与回也孰愈(1)?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十(2),赐也闻一以知二(3)。”子曰:“弗如也。吾与女弗如也。”

【注释】

(1)愈:胜过、超过。

(2)十:指数的全体,旧注云:“一,数之数;十,数之终。”

(3)二:旧注云:“二者,一之对也。”

【译文】 孔子对子贡说:“你和颜回两个相比,谁更好一些呢?”子贡回答说:“我怎么敢和颜回相比呢?他听到一件事就可以推知十件事;我呢,知道一件事,只能推知两件事。”孔子说:“确实如此,我和你一样确实如此啊!”

【评析】 颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习,而且肯独立思考,能做到闻一知十,推知全体,融汇贯通。所以,孔子对他大加赞扬。而且,希望他的其他弟子都能像颜回那样,刻苦学习,举一反三,由此及彼,在学业上尽可能地事半功倍。



【学记】最谦虚的老师

王鹏翔

读《论语》会发现,夫子赞美颜回最多,和子贡讨论问题最多,师生之间的话题涉及的领域也很广泛,似乎总有谈论不完的问题。此章所论话题,似夫子有意为之。

“女于回也孰愈”,女即汝。愈胜义。意思是你和颜回相比,谁更胜一筹?今日所比较者,乃是孔门第一的颜回,子贡与颜回之间,道德学问孰高孰低,这个问题本身就包涵了很多层意思。

其一,说明子贡的学养在颜回之下,但没有人在子贡之上。举一个通俗的事例,没有人会去问一个成绩很差或者和第一名有一定差距的学生 “你觉得你和第一名之间谁厉害?”。这样的问题根本就不需要问,大家都是心知肚明的,即使要问,也只会去问与第一名不相上下的那个人,夫子此问,就表明了在夫子看来子贡与颜回之间的差距不会太大。

有人说这是夫子在故意试探子贡,如果真是这样,就显得子贡的学养其实并不高,更说明了夫子对自己的学生是缺乏认识的。子贡是孔子在周游列国的时候相遇的,当时在卫国,从此以后子贡就一直追随在夫子的身边。夫子去世后,别的弟子为老师守了三年孝,而子贡守了六年孝,在《论语》里子贡恐怕是赞美自己的老师最多的人。从这点看,子贡对自己的老师是百分之百地信任,百分之百地尊师重教。既然如此,他们之间就不需要用试探的方式来交流了,如果子贡真有什么问题,夫子完全可以直接告诉子贡,相信子贡会言听计从的。

其二,夫子和子贡的关系最亲密。《论语》里与颜回相关的文字出现过二十次,与子贡相关的有三十五次,颜回的名字出现过三十二次,子贡的名字出现过五十二次。从这个数量来看,或许并不能说明什么问题,但当一个人总是和另一个人什么问题都讨论的时候,就说明两人之间在很多看法上有与之相应的地方,特别是师生之间。孔子要比子贡大31岁,从年龄上来说,他们根本不在同一个年代,可为什么还要连孰高孰低的问题都要讨论呢?若是没有深厚的情感,某种相同的共识,这样的问题相信夫子是不会问子贡的。他们之间的关系总觉亲密如父子,互为知己。

其三,体现了夫子的谦恭。子贡说:“赐也,何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”“闻一以知十”,十为数之全,意思是颜回能得其一点就能知其全貌。如此境地,只有夫子可以做到。“闻一以知二。”二者一之对。意思是子贡自己只能得一知二,不能知其全体。从这个形象的比喻来看,两者相差甚远。此为子贡的谦虚。当子贡如是说的时候,夫子竟然说“弗如也,吾与汝弗如也。”颜回能得一知全,子贡只能得一知二。颜渊能透过细微而直入事理之内,浑然见其全体。子贡却只能在事理上作比较,所知仍有许多不足,所以夫子先对子贡的这番比喻表示肯定,的确是“弗如也”,也就是“你的确不如他。”但话锋一转,随即便说:“吾与汝弗如也”,意思是说:“我和你均不如他”,此乃圣人谦辞,也有安慰子贡的意思。孔门之谦徳于此章可窥见一斑。我和你一样,这是认同感,从语境上可以领会到,如果只是为了迎合,只说“吾与汝弗如也”就可以了,为何出现了两次“弗如也”,完全是发自于内心的一种感叹,不加任何修饰的真情流露。

读这章时,感受到了夫子的谦恭像那流动的水,低沉于万物,而滋养万物。夫子的高贵人格,后辈恐望尘莫及矣!孔门里人才辈出,得益于夫子的高贵品格和伟大志向,他总将自己放得很低,将别人,即使是自己的学生,他都看得很高。正在于此,才成就了儒家学说两千五百年立于华夏文明而源远流长。

【按语】:子贡答于夫子,自知知人之功夫足见深远矣,人贵有知,圣门弟子,承夫子之徳,以谦恭礼让而不息于华夏。前章夫子有言曰“吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发”此发者与子贡之“闻一知十”乃有同工之妙意。故夫子曰“吾与汝弗如也。”一者乃夫子之自谦,二者乃孔门龙象辈出之大气象可窥见一端也!

人贵有自知

方能长学识

圣人能自谦

故能扬万年

名家集义

钱穆曰:“ 孔子无常师,好古敏求,集其大成,可谓艰矣。颜渊得之于孔子,不俟旁求。又其天资高,过此以往,殆不可测,孔子自言不如,乃要其将来。此弥见圣人之谦意。此章不仅见孔门多贤,亦见孔子之胸襟,与其当时心情欢悦。两千五百年前一大教育之气象,与夫其师弟子间一片融和快乐之精神,尽在目前矣。

刘氏逢禄《论语述何》:“世视子贡贤于仲尼。子贡谓不如颜渊,夫子亦自谓不如颜渊,圣人溥博如天,渊泉如渊也。若颜子目视,又将谓不如子贡矣。

刘沅曰:“子贡明敏虽不如颜子,然已是上等天资,且颜子之贤非徒以天资胜也,子贡不及颜子沉潜笃实,子故试使自言,而子贡皇然欠然,实指出分量浅深之数,是其平日将己与回细细比勘,有实践于身心学问之际,乃能言之真切,意之谦下,如此即夫子亦不料其竟能如此也。故曰:“弗如也,吾与汝弗如也。”盖发问之初所望不过如此也。”

包咸曰:“既然子贡不如,复云吾与汝敢俱不如者,盖欲以慰子贡也。”

朱子曰:“颜子明睿所照,即始而见终,子贡推测而知,因此而识破。‘无所不悦,告往知来’是其验也。”

胡氏:“子贡方人,夫子既语以不暇,又问其于回孰愈,以观其自知之如何。闻一知十,上知之资,生知以亚也。闻一知二,中人以上之资,学而知之之才也。子贡平日以己方回,见其不可企及,故喻之如此。夫子以其自知之明,而又不难于自屈,故既然之,又重许之。此其所以终闻性与天道不特闻一知一而已也。

皇侃曰:“顾意识言我欲尔俱明汝不如也,非言我亦不如也。”

秦道宾曰:“尔雅云:‘与,许也’。仲尼许子贡之不如也。”

参考书籍:《论语义疏》皇侃著,《四书集注》朱熹著,《论语点睛》蕅益大师著,《四书遇》张岱著,《论语正义》刘宝楠著,《四书恒解》刘沅著,《论语新解》钱穆著,《论语讲要》李炳南著。

《论语》简介:《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称四书五经”。《论语》内容博大精深,包罗万象,其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸

审编发布:秦荣光

精选留言

青青河边草:孔子的一生都在践行着一个谦虚有礼学者,教育家的高尚品格。此终谦虚有礼,即使在自己的学生面前也从不摆师长的架子。慈祥和善,今天的教育工作者均应学习孔子的谦虚有礼为人师表的高尚品格!

芳草:通篇《论语》,好像没见过孔子自称为师。与弟子们交谈也是互动的各言其志而矣。说“三人行,必有我师焉”,又说“见贤思齐焉,见不贤而内自省者也” !所以夫子最能体察到弟子们的优点并由衷赞叹和不如颜回的自谦!圣人之度量不可丈量啊!

Xiexia:人贵有自知、方能长学识。 “谦受益、满招损” 作为人类文明的工程师更应谦虚。谦虚的老师就如空谷幽兰,既使无人问津也能散发出阵阵清香,让人陶醉其中。 遇到好老师会让你受益一生。

止语:孔子和学生们的问答,其实是孔子的一种教学方式,亦师亦友,谆谆教诲,寓意其中。“三人行,必有我师焉。”孔子和子贡在此处表现的谦虚,是真诚的,“青出于蓝而胜于蓝”,这是为师者最大的成就!

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