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【每日一修】《论语》学记96 口才真的很重要吗

来源:大字

【每日一修】《论语》学记96

《论语·公冶长第五5·4

【原文】 或曰:“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰:“焉用佞?御人以口给(3),屡憎于人,不知其仁(4)。焉用佞?”

【注释】

(1)雍:姓冉名雍,字仲弓,生于公元前522年,孔子的学生。

(2)佞:音nìng,能言善辩,有口才。

(3)口给:言语便捷、嘴快话多。

(4)不知其仁:指有口才者有仁与否不可知。

【译文】 有人说:“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说:“何必要能言善辩呢?靠伶牙利齿和人辩论,常常招致别人的讨厌,这样的人我不知道他是不是做到仁,但何必要能言善辩呢?”

【评析】 孔子针对有人对冉雍的评论,提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了,根本不需要能言善辩,伶牙利齿“仁”和“佞”在孔子观念中基本上是对立的。巧言令色本身就是没有仁德的表现,而有仁德者则不一定有辩才。要以德服人,不以嘴服人。

【学记】口才真的很重要吗

王鹏翔

“佞”字在古代特指多才之义,也有巧义。有人评价雍说他是一个有仁德而缺口才的人,故曰“不佞”。夫子曾云“雍也简”简即简默,谓其不擅言谈。此人借着冉雍的“仁而不佞”的特点来说仁德与口才的关系。在他看来,冉雍有仁德而缺乏口才,实在是显得有些美中不足,有点遗憾。但夫子的回复,应该会让他有点出乎意料。

“御人以口给”,御者类似于对付之意,给即供给的意思,以口给应对敏捷,出言必有供给。“屡憎于人”屡,数也,即屡次。憎者厌恶之意。以口供给,让人容易生厌恶。夫子认为,口才实在不是什么特别重要的功课,只不过是利用他人的一种手段而已,如果只有口才而缺乏真诚,会很容易让人产生厌恶之心。值得注意的是,夫子并未就冉雍是否具备仁德而展开论述,但明确地告诉评说者不一定非得具备口才就是“仁”的体现。所以说:“不知其仁,焉用佞。”

夫子向来是提倡真学实干的,一个人说得好,不一定就能做得好。站在现实主义的立场上,夫子的这个观点显然是滞后的。立足于商场、职场的人,怎能没有良好的口才呢?在他们看来,这简直是愚笨的一种思想,根本不符合现代人的需求。

其实口才是可以训练出来的,但人格的升华却是将真理不断实践的结果。拥有口才而缺乏仁德的人,只能成为类似于希特勒一样的人,让人厌恶。周文王虽然没有表现出过人的口才,但拥有一颗仁德之心,他的仁德受历代学人敬仰。

此章经文,以佞仁之辨,可见儒家重仁轻佞的教育思想。仁者道也,佞者术也。仁为本,佞为末,拥有良好的口才固然是好事,倘若与仁徳相比就显得有些微不足道。自古圣贤重道重徳,小人重术重利。以成就功业为例而言,亦有本末之别,凡是能抓住根本的人,必有所得。今有一则小人物的小故事呈现于此章,以便于更好的地理解本章奥义,虽有所区别,然而其理则一。

有一个来自农村的小姑娘,因为母亲身患恶疾,不得已才来到城里工作,想通过自己的劳动赚钱为母亲治病,为了能拥有一份丰厚的酬劳,她想从事销售行业,但说话有些结巴,被很多企业拒绝,未能如愿。后来由于她的真诚和坚持,最终被一位销售主管看准,凭借过硬的产品质量和她的真诚,女孩最终打动了无数客户,结果她的业绩比那些口才一流的同事要高出很多。

读此章可知卓越的口才不一定就是成功的法宝,拥有真诚才能感悟真理!放下花言巧语的手段,给他人选择的权力,必然会受到更多的尊重!

【按语】:佞者心口不一也,虽以佞御人,实仁徳不能立也。仁之与佞者,君子小人之别矣,君子不与佞,而欲仁者也。

颜回三月无违仁

冉雍居简不欺人

佞以御人必招憎

真学实干仁能兴

名家集义

钱穆曰:“孔子称雍也简,又称回也如愚,参也鲁,此三人皆孔门高第弟子,皆不佞,知孔门所重,在徳不在佞。”

李炳楠曰:“孔子不轻许弟子以仁,故曰不知其仁。佞,据《说文》,有巧谄高材诸义。春秋时人以佞为贤,故或人有此议论。然以佞为贤,不免于滥,圣人防其流弊,故以口给之义,使仁与佞不混一谈也。”

刘宝楠曰:“人何知仁字,彼待惜雍之不佞,其所谓仁犹俗言诚厚耳,仲弓德行亚颜子,居敬行简,其于人虽未尽纯,已是具体之士。”

曲礼释文:“口才曰佞。”下篇“恶夫佞者。”“无乃为佞乎?”训同。仲弓德行中人,行必先人,言必后人,或者以为仁而不佞者。当时尚佞,见雍不佞,故深惜之。

朱子曰:“仲弓为人重厚简默,而时人以佞为贤,故美其优于徳,而病其短于才也。

佞人所以应答人者,但以口取辨而无情实,徒多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁,然其不佞乃所以为贤,不足以为病也。或疑仲弓之贤而夫子不许其仁,何也?曰:‘仁道至大,非全体而不息者,不足以为当之。如颜子亚圣,犹不能无违于三月之后;况仲弓虽贤,未及颜子,圣人固不得而轻许之也。’”

皇侃曰:“人生在世,备仁龚自足,焉作佞伪也。更说佞人之为恶也。言佞者口辞对人,捷给无实,则数为人所憎恶也。”

参考书籍:《论语义疏》皇侃著,《四书集注》朱熹著,《论语点睛》蕅益大师著,《四书遇》张岱著,《论语正义》刘宝楠著,《四书恒解》刘沅著,《论语新解》钱穆著,《论语讲要》李炳南著。

孔子简介(上):孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县),生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家、政治家,- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

审编发布:秦荣光

精选留言

芳草:古云:德才兼并,先德后才。又说以德服人。可见德行是第一等立身之修为。心怀德行,言传身教,在哪个朝代均可通行。可以以一个人的德行判断其为人,但不能以其口才评论其德行。《三国》杨修即以过人的口才而招来杀身之祸啊!

止语:一个人口才好,也是一种特长,比如当教师,当主持人,成为演说家等等,这是一种职业需要的技能。就为人处事来说,不具有仁德素质为前提的能说会道,很容易造口业,佛家戒律之一妄语就是针对这类人的。不该说的话永远不要说!

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