【每日一修】《论语》学记91
《论语·里仁第四》4·25
【原文】子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
【学记】德不孤 必有邻
王鹏翔
徳者立人之本，亦乃立身之本。无论身处何时何地，在向学为善的道路上并不会孤单，更不会孤立无援。当身心皆具徳养之时，必有志同道合者与之为伍，只是多寡而已。夫子时，天下黯淡无光，也有弟子三千、七十二贤者追随于左右，立志为仁。若值清明之世，恐怕不至这个数字。所以夫子曰：“必有邻”，邻者亲近之义，凡是为善为徳之事，或者从事有利于大众的事业，必然有人来响应和支持。
读此章可知两点；其一 、人性是向善的。普罗大众，大多数只是为了过上好日子，并无高远的志向，对于善恶的观念也是模糊的，遇善则善，逢恶则恶，缺乏评断的标准。从某个角度来说，没有人愿意当坏人，成为过街老鼠，让人人人喊打，只因接受的教育和生存的环境不同而有了差距。若在同等的条件下，成为善人乃是大多数人的选择，不然为什么没有人愿意标榜自己是恶人呢？其二：有徳有善友。君子与君子才能成为莫逆之交，小人和小人才会沆瀣一气。什么样的人就会与什么样的人为友，先有成徳之心，再行成徳之事，如此则能与有徳者相遇、相知。心有善念，行有善行，必有善应！
【按语】：徳之与邻也，必有应乎。上徳必有上邻随，下徳必有下邻应。所谓邻者，德之召也。
昔孟母择邻处
徳之行必在事
纵有理不知处
无徳人邻必辞
名家集义
《论语新解》：有徳之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应，同气相求之邻，如孔子之有七十二贤弟子。
《论语讲要》：“刑《疏》：‘方以类聚’是《周易 系辞上传》文。方，是法术性行，各以其类相聚。“同志相求”是引自《周易 乾卦文言传》‘同气相求’文。意为志同志，互相求为朋友，故必有邻。”
《论语正义》：方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。
张栻解云：“徳立于己，则天下之善斯归之，盖不孤也。如善言之集，良朋之来，皆所谓‘有邻’也。至于天下归仁，是亦‘不孤’而已矣。”
《论语集注》：徳不孤立，必以类应，故有徳者必有其类从之，如居之有邻也。
《论语义疏》：言徳行不孤失，必为人所报也。故殷仲湛曰：“推诚相与，则殊类可亲；以善接物，物亦不皆忘，以善应之。是以徳不孤焉，必有邻也。”
《论语点睛》：千里比肩，万世接踵。卓吾云：“有一善端，众善毕至，”方外史曰：“此约观心释也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
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止语：物以类聚，人以群分，志同道合者必然会聚在一起。人杰地灵，说的是因人而地出名，有德行的人聚集在一起，这地也就成了福地。
Xiexia：有道德有底线的人是不会感到孤独的，一定会有志同道合的人陪伴他
青青河边草："有一善端，众善毕至。"有德向善之人，虽处乱世亦不会孤独。如五千多年前的孔子！所以，人任何时候都必须行善积德。如此，必有志同道合者为伍！ 为邻。
芳草：上天并无偏袒之心，只是爱护真善之人。真正行善积德之人能感召上天，更有感召志同道合之士！
阿卡索外教网_Yellow ：物以类聚，人以群分。
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