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【每日一修】《论语》学记89 管好自己不犯过失

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【每日一修】《论语》学记89

《论语·里仁第四4·23

【原文】子曰:“以约(1)失之者鲜(2)矣。”  

【注释】

(1)约:约束。这里指“约之以礼”。

(2)鲜:少的意思。

【译文】孔子说:“以礼来约束自我而有过失的人,是很少见的。”

【学记】管好自己不犯过失

王鹏翔

自我约束是一种美德,更是明白事理之后的一种自然而然的人生境界,他从不会因为自己所拥有的多而锋芒毕露,伤及他人。更不会因为自满而飞扬跋扈,犯下过失。自我约束就是谦虚,一如那田野里成熟的稻谷,永远低垂着。自我约束就是和善,犹如那雨后的春风,给人清新和淡雅。

佛教的弘一大师曾说:“与人相处,不要炫耀自己,显示自己的才华,否则,嫉妒、诽谤和障碍全来了。”你光芒四射,而使别人显得暗淡,只会让别人受伤,也会为自己惹来质疑。懂得收敛自己的光芒,可以避祸,使前进的路上少一些坎坷,多一些朋友。

圣贤教我们学习仁义道德,不是一把要求别人的尚方宝剑,更不是指责他人的工具。而是用来约束自己的,一切向内看,一切向内求,在一点一滴,一言一行中观察自己的内心世界,向着谦虚、恭敬、宽容前行。

【感悟】:管好自己才不会犯下过失,给他人造成伤害。把每一个人都当成自己的老师,向卓越者靠拢,以丑陋者为鉴。

【注释】:约心约行,可以免过失。夫天下之过皆因狂妄无知而生,天下之善皆因内敛谦和而成。故以生活为师,可以成人矣!

管好自己为约

指责他人生祸

善学以约成徳

言行所以无过

名家集义

《论语新解》:凡谨言慎行者是约,处财用俭约。从事学问事业为守约,人能以约自守,则所失自少矣。

《论语恒解》:夫天下之事理之所在则为之忠孝仁义,有当迫不及待。故失之宜指理言,以约则主敬,用中不失于理,自利于行而收敛之意亦在其中矣。

《论语正义》:孔安国曰:“俱不得中,奢则骄逸招祸,俭约无忧患。”

君子兰损益盈谦,与时消息,于谦得六爻之吉,于丰勤日之中忧。天道人事,未有不始终于约者。约而为泰则无恒,泰而能约故可久。

曲礼曰:“傲不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。”皆言约之道。

表记:子曰:‘夫恭近礼,俭近仁,信近情,敬让以行,此虽有过,其不甚矣。夫恭寡过,情可信,俭易容也,以此失之者,不亦鲜乎!’”

《论语集注》:谢氏曰:“不侈然以自放之谓约。”尹氏曰:“凡是约则鲜矣,非止谓俭也。”

《论语义疏》:言以俭约自处,虽不得中,而失国家者少也。

颜延之云:“秉小居薄,众之所与,执多处丰,物之所去也。”

《论语点睛》:观心为要。

参考书籍:《论语义疏》皇侃著,《四书集注》朱熹著,《论语点睛》蕅益大师著,《论语正义》刘宝楠著,《四书恒解》刘沅著,《论语讲要》李炳南著,《论语新解》钱穆著,《论语别裁》南怀瑾述著。

作者简介:王鹏翔,初名王永亮,字昊古,甘肃庄浪人。受祖辈影响,热爱传统文化,从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院,并亲自授课,传播国学。近几年专攻《论语》一书,并参考古文经典,坚持每日写一篇札记文章,至今已写了400余篇。

审编发布:秦荣光

精选留言

芳草:任何时候都持正知正念,纵然犯下过失也能当下醒悟!

Xiexia:“人非圣贤孰能无过”又说:“知过能改、善莫大焉”一点小过失都没有的人 那是没有的

止语:做人如水,做事如山。上善若水,你有多谦卑,就有多高贵!

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