【每日一修】《论语》学记79
《论语·里仁第四》4·13
【原文】子曰：“能以礼让为国乎，何有(1)？不能以礼让为国，如礼何(2)？”
【注释】
(1)何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。
(2)如礼何：把礼怎么办？
【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
【评析】 孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的交往，这在古代是无可非议的。因为孔子时代的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国家。然而，在近代以来，有人主张对西方殖民主义国家采取“礼让为国”的原则，那就难免被指责为“卖国主义”了。
【学记】礼让的刘秀
王鹏翔
有礼才有让，有让而民不争。国家一派和谐融洽的良好风尚，上下以礼相待，谦让诚敬，必能遇难成祥，逢凶化吉。如此景象，于国家如此，于家庭亦如是。
人以群居为主，一个人是无法办成任何事情的，若要得到大众的响应和支持，心中要存诚心，诚心才能生出礼让。礼让得人心，以心换心，才能形成合力，如此无往而不胜。
相反，若治理国家，为政者只贪图个人的私欲，君臣上下就很容易形成欺上瞒下，争名夺利的恶性循环，如此就失去了礼对于国家和谐的维护作用。
说到礼让治理国家，最典型的例子当属东汉的开国之君刘秀，刘秀最初跟随他大哥刘演造反，军队装备相当差，战马更是少得可怜，官兵之间争夺马匹和武器的事情时有发生。然而，刘秀与他人大为不同，不仅将自己俘获的战利品分给下属，连他的战马也让给了别人，自己却骑着一头老黄牛作战。从此，起义队伍里再也没有发生过相互争夺的事情。后来刘秀当了皇帝，以高爵厚禄解除了一些功臣的实权，使得政治人才受到重用。但对之前所建立功勋的老臣们仍然念念不忘，经常去走访慰问，君臣之间一派和谐。刘秀的大度谦和形成了巨大的亲和力和感召力，一些曾经与他为敌的人，也能心悦诚服地为他所用，投身到建设国家的事业中。刘秀是历史上唯一一个没有杀害开国元勋的皇帝。华夏民族被称为“汉”，有一半的功劳来自于刘秀所创立的东汉。
然而，刘秀如果不具备礼让的处事态度，恐怕无法赢得那么多的追随者，更不可能建功立业造福百姓。
【感悟】：礼让是为人处世的基础，更是带领团队，治理国家的法宝。
【注释】：夫子之言，能以礼让治理国者，当如尧舜礼让天下，焉有何所争也？不能礼让者，当如桀纣，若治理国者，使国将亡。为人处事者，无友可交，孤寡难行。夫子教人，一言有礼，一言无礼，皆教吾人能深切反思，以求明礼行礼。此君子之为也。
花到竞艳时
败落悄然至
人能礼让知
福运天将赐
名家集义
《论语新解》：礼必兼双方，又必外敬而内和。知敬能和，斯必有让。为国必有上下之分，但能以礼治，则上下各有敬，各能和，因亦能相让。
不能以礼让为国，则上下不敬不和，其极必出于相争。礼岂果为上下相争之工具？如礼何者，犹言把礼怎办？言其纵有礼，其用亦不得当。
《论语讲要》：能以礼让治国，则于国事何难之有。不能以礼让治国，奈此礼文何。道德仁义，递下为礼，礼不能再下矣，故须普及教化，以为治国之要。《曲礼》云：“毋不敬。何以为敬，让之是也，尧舜皆以天下让，何况其余。古人无事而不让，让则不争，故易为治。”
《论语恒解》：时君无文鲜实，子故言此，果能自满假求贤若渴，顾畏民岩，自然无所不慎，否则虚文虚意，上下相欺，而且不足治，不知其无如礼何也。
《论语正义》:包曰：“如礼何者，言不能用礼。”
先王虑民之有争也，故制为礼以治之，礼者，所以整壹人之心志，而抑制其血气，使之咸就于中和也。
《管子五辅篇》：“夫人必和礼然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱，不相逾越，少长贵贱而不相逾越，故乱不生而患不作，故曰：‘礼不可谨也’。”
《礼运》曰：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”
《左襄十三年传》：“君子曰：让，礼之主也，世之治也。君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而才慝黜远，由不争也，谓之懿徳。及其乱也，君子称其功以力加小人，小人伐其投以凭君子，是以上下无礼。乱虐并生，由争善也，谓之昏徳。国家之蔽，恒必旧之。”
《论语集注》：言有礼之实以为国，则合难之有，不然，则其礼文虽具，亦且无如之何矣，而况于为国乎？
《论语点睛》：能以礼让，不但用得礼，亦为得国，不能以礼让为国，不但不得国，亦用不得礼。
《论语义疏》：江熙曰：“范宣子让，其下皆让之，人怀让心，则治国易也。”又曰：“不能以礼让，则下有争心，锥力之末，将尽争之。唯利是恤何遑言礼也！”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
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青青河边草：人怀让心，则事事顺心！
止语：曾国藩将“以礼自治,以礼治人”作为信条，他以礼治湘军，收到奇效。人人懂礼，谦恭礼让，天下太平！
Xiexia：礼让，中华传统美德。现实生活中应该因事态而论。
芳草：有理走遍天下。而这“理”也可换成此“礼”！古云:怒拳不打笑面人。一个人常常以礼行走社会，诚恳真诚的情感对人对事，则必少许多纷争！
