【每日一修】《论语》学记70
《论语·里仁第四》4·4
【原文】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【译文】孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了（不作恶<è>），也不会憎恨别人（不恶<wù>人）。”
【评析】这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲，同时也不会憎恨别人。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。有仁德的人，即使憎恶<wù>）恶<è>人，也是为了诚心劝其向善，希望他能自新以反于善，此乃仁道。故仁者恶不仁，其出发点仍本于爱，并非真有所恶于其人也。
【学记】仁者没有恶
王鹏翔
对于一个立志于断恶修善，一心只想做个仁者的人来说，他的所行所做不一定就没有过错，但他不会有向恶的心。为恶的人忽略修养，只看重自身的利益，慢慢的就失去了发现自我良知的功能。但为善者非常重视自己的内在世界，哪怕只是一点小小的善举，内心也会升起快乐，久而久之，向善的功能越来越强大，行为也会越来越忠实于自己的心，恶行就更不复存在了。
人心一旦丧失了良知就必然会行恶。反之，若是一个有良知的人，就绝对不会去做违背良心的事情。但要成为这样的人，还是比较难的，毕竟人有良知的一面，也有自私的一面。但一个立志向善的人，必然是一个可以用行动超越自我的人。
【感悟】：立志成为一个有仁心的人，必定是因为他发现人生更大的的价值，如果不在物质和完善人格上做出一个明确的选择，仁心是不能至诚的。
【注释】：夫仁者以行善为乐，故不为恶。天理良知始于觉知，此人之本性，本性所失，必因其利所诱。夫诚于仁者，必不存恶心，虽有过错，不至于恶行。故无恶也。无恶者，亦不恶于恶人，存诚劝其向善，共成仁道。
此心本清明
善恶亦不存
行善仁之本
无恶徳者根
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
名家集义
《论语新解》：志，犹云存心。志于仁，即存心在仁。然仁者必有爱心，故仁者之恶人，其心仍出于哀。恶其人，仍欲其人之能自新以反于善，是乃仁道。故仁者恶不仁，其心仍本于爱之仁，非真有所恶于其人。若真有恶人之心，又何能好人乎？
《论语讲要》：今以恶字作好恶之义讲，则此章是说，诚然能志于仁者，便无所憎恶之人。志于仁者，能以仁厚待人。遇好人，固然以善心待之。遇恶人，亦能以善以劝之改恶向善。所以，一个人果然志于仁，即无所恶之人。
《论语恒解》：人必先丧其天良，而反敢动于恶，志仁则天良不昧，自然不忍为恶，不敢为恶，世未尝无向善之人，只因无志仁之功，恶易长而善易消。
《论语正义》：孔安国曰：“苟，诚也。言诚能志于仁，则其余终无恶。”
《春秋寒露玉英篇》：“难者曰：为贤者讳皆言之，为宣，穆讳，独弗言，何也？曰：不成于贤也。其为善不法，不可取，亦不可弃。弃之则弃善恶也。取之则害王法。故不弃亦不载，以意见之而已。苟志于仁，无恶，此之谓也。”
监铁论刑徳篇：故春秋之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。
《论语集注》：其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。杨氏曰：“苟志于仁，未必无过举也，然而为恶则无矣。”
《论语义疏》：言人若诚能志在于仁，则是为行之胜者，故其余所行皆善，无复恶行也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
审编发布：秦荣光
精选留言：
黎静：一个立志向善的人，必然是一个可以用行动超越自我的人。
青青河边草：仁者以善为本！
止语：一个人的强大不是不犯错误，而是知错能改，没一个仁者是天生的，凡夫至仁者的蜕变，其实是一个行善止恶不断修正的过程，所以仁者是决不会作恶的。
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