【每日一修】《论语》学记62
《论语·八佾第三》3·22
【原文】子曰：“管仲(1)之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归(2)，官事不摄(3)，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门(4)，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(5)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【注释】
(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。
(2)三归：相传是三处藏钱币的府库。
(3)摄：兼任。
(4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。
(5)反坫：坫，音diàn。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
【译文】孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
【评析】在《论语》中，孔子对管仲曾有数处评价。这里，孔子指出管仲一不节俭，二不知礼，对他的所作所为进行批评，出发点也是儒家一贯倡导的“节俭”和“礼制”。在另外的篇章里，孔子也有对管仲的肯定性评价。
【学记】器量很重要
王鹏翔
孔子对于管仲的评论，有赞同的言论，也有不太赞成的地方。孔子认为管仲的器量不够大，主要体现在两个方面，一是管仲有三处藏钱币的府库（又解为三房妻子），为了管理好家庭成员，还专门设立了管理他们的官员，这些官员开销也是很大的。俭是美德，而不够节俭，是小器量的表现，这种“小器”和我们平常理解的“小气”有所不同，像尧、舜，在那样显赫的位置，还依然保持节俭的生活，他们追求的是个人的修养。而管仲在帮助齐桓公建立功勋后，就开始安享富贵。说明志气不够大。从这个层面上讲，孔子认为管仲是小器的。
二是管仲不知礼，并且有僭礼的行为。首先，管仲在他家的大门前修建了和国君大门前一样的屏，而这个屏只有天子居住的地方才可以设立。一般的诸侯，是在大门内修建屏。古代的礼仪制度，对社会各个阶层的建筑有相当严格和完整的要求。管仲作为臣子，却在自己家的大门前建立了屛，和天子居住的地方相同。其次，管仲也在客厅里设立了仿照天子迎接外宾时专门放酒樽的土几。从这两个地方说明了一个问题，屏是在大门外的，人人都可以看到。土几是房间内的，相对比较隐蔽。但都是身份的一种象征，管仲在建筑方面，从内到外都表现出僭礼。其他的建筑会不会也有这样的情况呢？从这一点上体现了管仲还是有点居功自傲，不把“礼”放在眼里的，算是不知礼的表现。
孔子之所以对管仲有这样的评论，只不过是就事论事，没有针对管仲而说，而是以此事向大家说明了一个道理，让人懂得知“礼”知“俭”，知大器。
【感悟】：无论功劳有多么大，功勋有多么高，只有追求最高道德才是人生的第一信条，这才是大器。只注重物质享受的人，难免居功自傲，就算是才高八斗也是小器量。
【注释】：小器者，莫若求富贵，图享乐者也。唯尧舜以天下心为心，徳泽万民而处其俭，为日月也，此为大器，君子之楷模也。管仲有三归，又设诸官，以摄其事，是为奢。管仲亦于其所立君主之屏，设君主之几，是谓不知礼者也。夫子非谓管仲之小，此乃圣人以事论事，惟愿后世以此为典。以大器为志，以俭为徳，以礼为本。
尧舜泽华夏
其器言难夸
管仲助桓公
无俭礼不恰
名家集义
《论语新解》：器之容量有大小，心之容量亦有大小。识深则量大，识浅则量小，故人之胸襟度量在其识。
一说：三归，台名，为藏货财之所。一说：三归谓三处采邑。一说：三归三处采邑。一说：三归指市租言。或曰：三归谓其有三处府第可归，连下文官事不摄，最为可从。
管仲有府第三处，因事设官，各不兼摄。则其钟鼓帷帐亦如之，此见管仲之骄僭不逊，亦其器小易盈之证。
坫，以士筑之，可以放器物，为两君之好有反坫，则可移而彻之。后世改以木制，饰以朱漆，略如今之矮脚几。宾既反爵于坫，乃于细阶上拜谢，主人于东阶上答拜。然后宾再于坫取爵，洗之，酌酒献主人，此谓之酢。今管仲乃大夫，而堂上亦有反爵之坫，安得谓知礼？
管仲相桓公，霸诸侯，孔子盛称其功业，但又讥其器小，盖指管仲即以功业自满。若以管仲比周公，高下显见矣。
《论语讲要》：《管子小匡篇》记载：“施伯谓鲁侯曰，管仲者，天下之贤人也，大器也。”惠栋《九经古义》乃说：“盖当时有以管仲为大器者，故夫子辨之。”孔子谓管仲之器量小。或人间之，误以为俭。孔子曰：“管氏有三归，官事不摄，安得谓之俭。据清儒考，管仲筑三台之事不见他书。又在身老始受三归之赐，则非娶三姓女。惟依韩非子谓其所归之家有三处，庶几近之。”
故云，管氏如知礼，则谁弑不知礼耶。虽然，孔子曾赞曰：微管仲，吾其被发左衽矣。此谓其器小哉，乃责其奢侈越礼。
孔子之论管仲，此处谓其器小，他处又有称许之辞，皆是就事而论。
《论语正义》：《史记》曰：“管仲世所谓贤臣，然孔子小之。故孔子曰：“小哉！”管仲之器，盖善其遇桓公，惜其不能以于也。
春秋繁露精华篇：齐桓仗贤臣之能，用大国之资，于柯之盟，见其大信，一年而近国之君毕至。至于救刑、卫之事，见存亡继绝之义，而明年远国之君毕至。
法言先知篇：或曰：齐得夷吾而伯，仲尼曰：“小器”请问大器。曰：大器犹规矩准绝乎？先自治而后治人，谓之大器。此皆以管仲骄矜失礼为器小，无于桓公称霸之是非也。
程氏瑶田论学小记：事功大者，必有容事功之量，尧则天而民无能名，盖尧徳如天，而即以天为其器。夫器小者，未有功而伐者也，其功大者，必有容富贵之量。舜、禹之有天下而不与，盖舜、禹之徳亦如天，亦即以天为其器。夫器小者，未有不富贵而淫者也。其富贵愈显者，其淫益张，三归具官，穷奢极侈，以张其富，盖不能容其富贵矣。吾于管仲之俭，而得器小之说矣。
管仲俭乎？包曰：或人见孔子小之，以为谓之大俭。
包曰：三归，娶三姓女。妇人谓嫁曰归，摄犹兼。礼，国君事人，官个有人，大夫兼并，今管仲家臣备识，非为俭。
东周策：齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非知。管仲故为三归之家，以掩桓公非，自伤于民也。列子杨朱篇：管仲之相齐，君淫亦淫，君奢亦奢。
古者夫家馀子受用悬殊，立一妻，则多一室家礼节之费，管子家有三宫之费，故曰“焉得俭？”
晏子春秋杂篇：“昔吾先君桓公有管仲，恤劳齐国，身老、赏之以三归。”
管仲家有三处，一处有一处之官，不相兼摄，是谓不摄。
包曰：“或人以俭问，故答以安得俭。或人闻不俭，便谓为得礼。”
俭是美德，而或人以不俭为得礼者，山枢之诗，刺俭不中礼，而晏子以狐裘三十年，遣车一乘及墓而反，有子讥其不知礼。
荀子大略篇：天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏，不欲观外也，内屏，不欲见内也。
反坫，反爵之坫也，坫在尊南，言天子坫在尊南，则诸侯坫在尊北与？
盖尊酒者，主人所以敬客，主人位在东階上，故设尊必在东方。然则两君燕饮设尊，亦必在东矣。
由是言之，反坫不在两楹之间明矣，两君好会与燕礼同，尊于东楹之西，是又君臣无别。
大夫无坫，以乡饮酒礼考之，凡奠爵皆于篚，即君与臣燕，亦但设二篚以承爵且皆在堂下，不在堂上，是大夫不得有反坫，令管仲僭为之。
《论语集注》：坫，在两楹之间，献酬饮毕，则反爵于其上，此皆诸侯之礼，而管仲僭之，不知礼也。或人不知而疑其俭，故斥其奢以明其俭。或又疑其知礼，故又斥其僭，以明其不知礼，盖虽不复明言小器之所以然，而其所以小者，于此亦可见矣。
程子曰：“奢而犯礼，其器之小可知，盖器大则自知礼而无此失矣。”
苏氏曰：“自修身正家以及于国，则其本深，及其者远，是谓大器。扬雄所谓‘大器犹规矩准绳’先自治而后治人者是也。管仲三归反坫，桓公内嬖六人，而霸天下，其本固已浅矣。管仲死，桓公薨，天下不复宗齐。”
杨氏曰：“夫子大管仲之功而小其器。盖非王佐之才，虽能合诸侯，正天下，其器不足称也。道学不明，而王霸之略混为一途。故闻管仲之器小则疑其为俭，以不俭告之，则又疑其知礼。盖世方以诡遇为功，而不知为之范，则不悟其小宜矣。”
《论语点睛》：不俭不知礼处，是其“器小”孔子论人何等公平亦何等明白？盖大器已不至此，况不器之君子乎？
《论语义疏》：管仲世大夫，而礼官各人，不须兼摄，故云‘官事不摄’也。既女多官广，费用不少，此则非俭者所为，故云：“焉得俭”也。
臣来朝君，至屏而起敬。天子尊远，故外屏，诸侯尊近，故内屏，于内门之内为之。
管仲是大夫，亦学诸侯，于门立屏，故云“亦树塞门”也。
“礼”诸侯与邻国君相见，共于庙饮燕，有反坫之礼。饮酒行献酬之礼，更酌，酌毕则各反其酒爵于坫上，故谓此堆为“反坫”。
好内极奢，桓公之病也。管生方恢仁大勋，弘振风义，遗近于当年，期远济乎千载，宁谤分以要治，不洁已求名，所谓君子行道忘其为身者也，漏细行而令图，唯大徳乃甚之。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
审编发布：秦荣光
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青青河边草："器之容量有大小，心之容量亦有大小。识深则量大，识浅则量小。故人之胸襟度量在其识。"官仲虽有功劳，但却因为其不知礼不懂礼没有常识亦没有加强自身学识修养，居功自傲。而触犯了天礼！此为器量小也。无论功劳有多么大，功勋有多么高，只有追求高尚的道德修养，才是人生第一信条。唯此方可称为器量大矣！正如历史上的尧舜帝，孔圣人等，才是我们后人的学习楷模！
芳草：管仲大人做了对国君有功劳的事，难免沾沾自喜，做出了越礼的事情。其实这也是我等普通人容易犯的错，所以夫子才观机逗教说:这种做法是不可取，不符合“恭，俭，礼”啊！
止语：管仲的行为，其实就是在炫富显摆，这些落入俗套的作为，恰恰暴露了自身的器量不够。气场强大的人返璞归真，实为低调！
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