【每日一修】《儒学门径》047
《第一卷·为学之门》1.5.17
第五篇 朱子《感兴诗》篇十四
【原文】
元亨播群品(1) 利贞固灵根(2)
非诚谅无有(3) 五性实斯存(4)
世人逞私见 凿智道弥昏(5)
岂若林居子(6) 幽探万化原(7)
【注解】
(1)元亨：元亨利贞是天之四德。元者，生物之始；亨者，生物之通。故以播群品，育万物，以尽春生夏长之宜。群品：万事万物。圣人仰观俯察，效法天地以应万事而养育万物。
(2)利贞：利者，生物之遂；贞者，生物之成。物生既遂，各得其宜，不相妨害。遂：顺遂其所适宜以生发长养。物生既成，实理备具，历尽风霜冰雪，而生机益强，本根益固。固灵根：以道德修养培固做人根基，恢复天然本性。灵根：灵魂根基。
(3)诚：真实无妄，天所赋物所受之正理。谅无有：元亨是诚之通，利贞是诚之复，申言乾之四德，示人育德养性执中守正以固守善道，不诚则不能成其德性。
(4)五性：仁、义、礼、智、信。人秉受天之四德以成仁义礼智之性，而信贯其中，信即是诚。
(5)凿智：任意穿凿而不顺乎实理之自然。道弥昏：更加昏聩而不明君子之大道。
(6)林居子：避弃纷繁无谓的世务，而致力心性修养的士人。
(7)幽探：探求幽胜之境。万化原：万物造化的本源，万物造化源于诚，不诚无物。
【述评】
此言万物顺天之时以生育长养、成熟归藏，以成生生不息循环，原于天地赋予之诚，皆具天理而循性命。人赋天理以存仁义礼智之性，以诚信自强而止于至善。天以健行亿万斯年而不差忒之诚，故能生生不息。人心诚实，才能有以自成其德，养成敦厚古朴的习俗。唯有避弃纷繁无谓的世务，致力心性修养，探求万物造化的本源以明理尽性，以成己成人。不立其本而揣其末，是异端词章之害道妨教而惑乱人心也。真氏曰：“乾之四徳,迭运不穷，其本则诚而已矣。诚，即太极也。其所以‘播群品’者，诚之通也；其所以‘固灵根’者，诚之复也。通则为仁为礼，复则为义为智。所谓‘五行一阴阳也，阴阳一太极也’。然动静循环，而静其本，故元根于贞，而感基于寂，不能养于未发之中，安得有即发之和。”真氏：真德秀，南宋理学家、官员、朱子再传弟子。
【编者注】
【译文】上天以元亨二德降生并养育了世间的万事万物，又以利贞二德培育固守了人以道德修养为根基的天然本性。
做人必须固守善道然而不诚则不能成其德性，只有正心诚意的坚守才能使仁义礼智信五性永存。
世俗的人们不学君子大道却以私见逞能，任意穿凿致使君子大道昏聩不明。
哪里比得上避弃纷繁世务而致力心性修养的士人，全身心探寻世间万物造化之本源及人类道德修养之本根。
朱子简介（下）：朱熹（1130—1200）。朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，《朱子语类》一百四十卷。
编审发布：秦荣光
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