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【每日一修】《儒学门径》032 第五篇 朱子《感兴诗》篇一

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【每日一修】儒学门径032

第一卷·为学之门1.5

第五篇 朱子《感兴诗》篇一

【原文】

昆仑大无外(1)  磅礴下深广(2)

阴阳无停机(3)  寒暑互来往

皇羲古神(4) 妙契一俯仰(5)

不待窥马图(6) 人文已宣朗(7)

浑然一理贯(8)  昭晰非象罔(9)

珍重无极翁(10)  为我重指掌(11)

【注解】

(1)昆仑:广大无垠貌,指无穷的宇宙。

(2)磅礴:广大无边貌,指大地广大深厚。

(3)阴阳:阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述,阳为太极之动,阴为太极之静。

(4)皇羲:太昊伏羲氏,风姓,又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,《史记》中称伏牺。是三皇之,生于陇西成纪(今甘肃静宁县治平乡),所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是中华民族人文始祖,是中国古籍中记载的最早的帝。他根据天地万物的变化,发明创造了八卦,创造文字结束了结绳记事”的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法。发明了,创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世,留下了大量关于伏羲的传说和一些记载神圣:大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

(5)俯仰:仰观天文,俯察地理,观鸟兽草木虫鱼之文与之宜,妙然会契宇宙人生大道体会,领悟。古同“锲”,用刀子刻。引申为领悟、揣摩。

(6)马图:龙马背部的圈点图案。伏羲时,龙马出于黄河,背部有圈点图案,称为河图或马图(见《周易卦解·河图》)。不待窥马图:伏羲画卦于龙马负图之先。

(7)人文:人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分,如道德、礼乐、刑政等。已宣朗:伏羲已画八卦,以象天体有序健行、阴阳互动生生不息,以通神明之德,以类万物之情。而人类法天正己、遵时守位、知常变、居安思危之道已朗然明晰。

(8)一理贯:天地万物,同具一理。子曰:“吾道一以贯之。”

(9)象罔:不真切;模糊不清。

(10)无极翁:姓周名敦颐,北宋思想家、理学家、哲学家、文学家。是理学鼻祖,世称周子。因其“无极而太极”之说,故称无极翁。

(11)重指掌:重新指点世界本原以阐明伏羲八卦原理及蕴涵天地万物的深奥意义。指明事理浅显明了,如握掌中。

【述评】

此言圣贤摹拟天道,开启人文,指掌人生大道。天地所以有序运行,是有太极主宰,太极乃极至之理,又称为道。阴阳是中国古代圣贤创立的宇宙本源论,阳为太极之动,阴为太极之静。“夫阴阳者,造化之本,不能相无,而消(阴)(阳)有常”(《周易卦解·坤》)。“太极者性命之理,道之体也;阴阳者,变化之机,道之用也”(《周易卦解·周易序》)。伏羲仰观天文、俯察地理,取类比象,将自然界中各种对立又相联的现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,抽象归纳于“阴阳”的范畴。伏羲时,黄河有神物出,似龙非龙,似马非马,背负天地之文:二、七在前,一、六在后,三、八在左,四、九在右,五、十居中之圈点图案,称为河图伏羲已画八卦而后见河图与之契合无间,知八卦足以摹拟天下事物之形容以指导人生。周子(周敦颐)根据伏羲八卦著太极图》《太极图说》,指出了世界的本原,通过无极、太极、阴阳、五行等理学范畴,提出了系统的宇宙构成论。认为太极”是宇宙的本原,人和宇宙万物都是由于阴阳二气和水、火、木、金、土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳,阴阳统一于太极因为太极无形无声无臭,又称太极为无极(虽似什么都没有,而蕴涵着极至之理,生生之道)。并突出人的价值和作用:“惟人也,得其秀而最灵。”又特别突出圣人的价值和作用,认为“圣人定之以中正仁义,而主静,立人极焉”。

【编者注】

①【翻译】浩瀚的宇宙无边无际,宽广的大地磅礴深厚。

阴阳交替永不停歇,寒来暑往交互运行。

远古的神圣太昊伏羲氏,在俯仰之间妙然会契了宇宙人生之大道。

于是画八卦而后又得到龙马负图之应证,至此人类的先进文化已被宣化得明朗而清晰。

这天地万物浑然一体同具一理,如此昭然明晰而绝非模糊不清。

被人们珍视和敬重的周敦颐先生为我们重新指明了天地万物的本原

②太极:详见【每日一修】《儒学门径》025第四篇 朱子《大学章句·序》<2>【编者注】⑦。

作者简介:秦帼英,女,1980年生,秦治小女儿。毕业于西北师范大学中文系,现任教于甘肃医学院。副教授,国家级普通话测试员,平凉市语言文字咨询委员会委员,平凉社科智库高端人才,平凉市传统文化促进会副秘书长。

编审发布:秦荣光

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