【每日一修】《儒学门径》052 第一卷 第五篇 朱子《感兴诗》篇十九

【每日一修】《儒学门径》052

《第一卷·为学之门》1.5.22

第五篇  朱子《感兴诗》篇十九

【原文】

哀哉牛山木(1)   斧斤日相寻

岂无萌蘗在(2)   牛羊复来侵(3)

恭惟皇上帝(4)   降此仁义心(5)

物欲互攻夺(6)   孤根孰能任(7)

反躬艮其背(8)   肃容正冠襟(9)

保养方自此(10)  何年秀穹林(11)

【注解】

(1)牛山木：喻指横遭摧残的善良本性。语本《孟子·告子上》：“ 孟子曰：牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？”

(2)萌蘗（niè）：树木砍去后又长出来的新芽。

(3)复来侵：牛羊又啃掉了树根上新生的幼芽。

(4)恭惟：对上的谦词。皇：大。上帝：天。

(5)仁义心：“天以阴阳五行化生万物，气以成形而理亦赋焉，犹命令也。”人禀天命，得仁、义、礼、智、信之德性而与心俱生，谓之仁义心。

(6)物欲：超越本分不可能具备的物质享受欲望。

(7)孤根孰能任：言反复侵害枝杆新芽，则树根难于存活。犹放纵私欲不予涵养，则人性受到侵害。

(8)反躬：反求自身，自我反省。艮其背：言固守其正而不移。人体最不容易动的地方就是背部，如背部静止那样使内心不被外间的欲念所动，无欲则真理常存，永远保持内心清静。艮：止。

(9)肃容：使仪容严肃庄重。正冠襟：端正衣冠，不忘以正涵养。

(10)保养：保护培育自己的德性。

(11)秀穹林：德成行修。秀：植物吐穗开花结出丰硕果实。穹林：幽深的树林。

【述评】

此言物欲攻伐，良心易放。涵养善性，启发明德，不可间于须臾，以免物欲侵扰遮蔽。宜时时反身自省，悔过迁善以恢复善良本性。孟子谓浩然之气“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊（qiè）满足)于心，则馁矣”。是知修身养性，在于躬行道义，防微杜渐，诚正涵养。必须惩戒愤怒，窒塞私欲，时时不忘养正。又曰：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”教人必以集义为事，而勿预期其效。久行不止，几于心正身修，可望成德成业。

【编者注】

【译文】当今社会人的善良本性被横遭摧残的是如此悲哀啊！如同壮美的牛山之木被斧斤日日砍伐而难于生存。

即使从树根上重新萌发出来的新芽，也被牛羊天天啃食而难于发育长成。

感激称颂仁心宅厚广大无垠的上天啊，为人类赋予了仁义礼智信五常之本心。

但却陷落在了超越本分的物欲倾轧之中，善良本性哪里还能保持永存？

只有反躬自省如背部静止那样使内心不被外间的欲念所动，永葆仪容庄肃衣冠端正而时时不忘以正涵养自身。

如果保护涵养自己的德性能如此严谨认真，最终必然会德成行修如牛山之木秀于宆林一般成功成仁。

朱子简介（中）：朱熹（1130—1200），朱子先后担任同安县主簿、知江西南康军、潭州知州、两浙东路常平茶盐公事、焕章阁待制兼侍讲（皇帝的老师和顾问）、知福建漳州等职。平生致力于穷理以致其知、反躬以践其实，著书立说、创办书院、讲学传道。他所著书被元、明、清三朝定为开科取士的必读之书。他的理学观点影响我国社会政治长达八百余年，迄今仍对中国优秀传统文化的发展起到承先启后和无可替代的作用。其著作甚多，其中辑注《四书》，作为教本立于学宫。辑定《小学》成为启蒙课本，是启发德性、开启智慧的首选教材。

编审发布：秦荣光