【每日一修】《儒学门径》028 第四篇 朱子《大学章句·序》<5>

【每日一修】《儒学门径》028

《第一卷·为学之门》1.4

第四篇  朱子《大学章句·序》<5>

【原文】及周之衰，贤圣之君不作(1)，学校之政不修。教化陵夷(2)，风俗颓败(3)，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教(4)。于是独取先王之法(5)，诵而传之以诏后世(6)。若《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》诸篇，固小学之支流余裔(7)，而此篇者(8)，则因小学之成功，以著大学之明法(9)。外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒(10)，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗(11)。于是作为传义(12)，以发其意。及孟子没而其传泯焉(13)，则其书虽存，而知者鲜矣！^①

【注解】

(1)贤圣之君不作：周朝自文王、武王开国，教化大行，民风淳朴，成康继之，刑措不用。后世圣贤之君不作，政教逐渐衰微。

(2)陵夷：丘陵被夷为平地，失去了高俊秀美的丰姿。指教化工作衰败，走下坡路。

(3)颓败：萎靡衰败。

(4)行其政教：推行孔子爱民养民的仁义政策和敦厚风俗的仁德教化。

(5)先王之法：尧、舜、禹、汤、文、武、周公成圣之道及其所推行的教化方法和治国政令，皆载籍于《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《乐经》《春秋》，经孔子删定而得以传留后世。

(6)诵而传：孔子教三千弟子诵习成德而传授于四方。诏后世：孔子之道，由其弟子及再传、再再传弟子世世接续传授，以教导后世学子成德成才,并感召世人向善成德。

(7)支流余裔：(《小学》书的)分支；末流。

(8)此篇：指《大学》书。

(9)著：彰显，显著。明法：修身明道，齐家、治国、平天下的大经大法。

(10)三千之徒：指孔子三千弟子。

(11)曾氏之传独得其宗：唯独曾子所传授的道义符合孔圣人的宗旨。

(12)传（zhuàn）义：注释《大学》经文宗旨的十传。曾子著《大学》，首述孔子传述的大学教人之法，是为《大学》经文一章。次述注释经文的传十章，逐条详释经文宗旨。

(13)其传泯焉：大学教人之法的传承泯灭了。

【编者注】

①【译文】到周朝衰落后，贤圣之君不再出现，上述学校的教学体制不能推行，教化随世事而变迁，风俗也颓废败坏。在这样的时代，即使出现了孔子这样的圣人，却也得不到君师的地位来推行他的政教学说，于是他就专门去仿效、总结先王教人的法则，开设私人学校，招收弟子讲习、传诵《诗》、《书》和历史文献，把先王之道传授给弟子，再由弟子传教后人，从而昭告后世。

诸如《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》等篇，都是小学的内容，以支流末节的形式流传了下来。而这一篇《大学》，则是在小学已经学成的基础上，用来讲明大学的教学方法的。《大学》这部书，就其涉及范围（外延）而言，所研究的对象非常广泛，规模极其广大，而就其内容来说，条理十分清楚，内容十分详细。

孔子有三千多学生，没有一个没听过孔子讲解这些内容的，却只有曾子明白其中的真义，于是写成传文，以阐明孔子本意，并在此基础上加以发挥和说明，传播到后世。（曾子的弟子将《大学》传到了孟子，）到孟子死后，孔子的传统就消失了。《大学》这部书虽然存在，但知其真义者已经很少了。

朱子简介（中）：朱熹（1130—1200），朱子先后担任同安县主簿、知江西南康军、潭州知州、两浙东路常平茶盐公事、焕章阁待制兼侍讲（皇帝的老师和顾问）、知福建漳州等职。平生致力于穷理以致其知、反躬以践其实，著书立说、创办书院、讲学传道。他所著书被元、明、清三朝定为开科取士的必读之书。他的理学观点影响我国社会政治长达八百余年，迄今仍对中国优秀传统文化的发展起到承先启后和无可替代的作用。其著作甚多，其中辑注《四书》，作为教本立于学宫。辑定《小学》成为启蒙课本，是启发德性、开启智慧的首选教材。

编审发布：秦荣光