【每日一修】《论语》学记342 小格局留不住大人才 （《论语·宪问》14.12）

【每日一修】《论语》学记342

《论语·宪问篇》14.12

【原文】子曰：“孟公绰(1)为赵魏老(2)则优(3)，不可以为滕薛(4)大夫。”

【注释】

(1)孟公绰：鲁国大夫，属于孟孙氏家族。

(2)老：这里指古代大夫的家臣。

(3)优：有余。

(4)滕薛：滕，诸侯国家，在今山东滕县。薛，诸侯国家，在今山东滕县东南一带。

【译文】孔子说：“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做像縢、薛这样小国的大夫。”

【学记】小格局留不住大人才

王鹏翔

孟公绰是鲁国的大夫，他以清心寡欲著称。司马迁先生在《史记》里说孟公绰是孔子最为尊敬的人。

赵、魏是当时晋国的卿大夫，而晋国在这一阶段又是春秋诸国中最大、最有实力的国家，所以晋国的卿大夫当然是很有级别的家族了。古代的大户人家都有养贤、养士的风气。“老”即家臣的意思，孟公绰可以在赵、魏这样的大户人家担任家臣，其才能是绰绰有余的，“优”就是才能有余的意思。为什么呢？因为孟公绰这个人办事有条理，有章法，这是他的优点，但也有不足之处，可是赵、魏这样的大户人家，人才实在太多了，完全可以通过其他人的优点来弥补他的缺点。

但他却无法在类似于縢、薛（今山东省縢县西南）这样的小国家担任大夫之职责。国家虽小，五脏俱全，可人才匮乏，一专多能的人才是最受这些小国家所喜爱的。像孟公绰这样的寡欲贤士就很难做到面面俱到，从而不能被执政者所容忍，因此也就无法担任小国的大夫。

夫子此章所言，揭露了为政者在人才使用上的不足之处，依此理，有三点启发：

其一：大团体能用的人才不一定适合小单位，所谓小，不是单位的构造小，而是单位的格局小，小到只有一口井那么大，井里虽有水，终究养不了蛟龙。

其二：量才而用，什么是人才？把每个人都能放到适合他的位置，让他发挥自身的优势，就成了所谓的人才。反之，则是浪费人力资源，等同于放弃了这个人的功能。

其三：越是有远见的团体，越是能容忍人。汉高祖刘邦就是个具备了远见卓识的人，他将手下每一个人的才能都发挥到了极致，让追随他的人找到了自身存在的价值，由此聚集了天下英杰，才铸就了汉朝的四百多年基业。

【按语】专才有专才的长处，通才有通才的优势。狭小的团队能容得下专才，却无法让通才发挥作用，有远见的团队既能让通才实现抱负，也能让专才展示才华。所以能不能留住人才，取决于用人者能给人才提供什么样的舞台。

天下无完人

是人皆有用

若能心眼明

人才自来聘

名家集义

《论语新解》：下章言公绰之不欲。盖公绰是一廉静之人，为大国上卿之家臣，望尊而职不杂。小国政烦，人各有能有不能，故贵因材善用。

《论语正义》：孔曰：“公绰，鲁大夫。赵、魏皆晋卿。家臣称老。公绰性寡欲，赵、魏贪贤，家老无识，故优。藤、薛小国，大夫识烦，故不可为。”

杨氏曰：“知之弗豫，枉其才而用之，则为弃人矣。此君子所以患不知人也。”

贾疏云：“大夫家臣称老，是以丧服公士大夫以贵臣为室老。”

《论语集注》：大夫，任国政者。縢、薛小政繁，大夫位高责重。然则公绰盖廉静寡欲，而短于才者也。

胡氏曰：“知之弗豫，枉其才而用之，则为弃人矣。此君子所以患不知人也。言此，则孔子之用人可知矣。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

审编发布：秦荣光

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颜姐：怎样才能让孟公绰这样的仁者为仁，而大国如其大、小国如其小呢?