【每日一修】《论语》学记337 观过识仁心 君子小人明（《论语·宪问》14.7）

【每日一修】《论语》学记337

《论语·宪问篇》14.7

【原文】子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

【译文】孔子说：“君子也有可能偶尔做出一些不仁的事情吧。而小人中有仁德的人是没有的。”

【学记】观过识仁心 君子小人明

王鹏翔

君子立志求仁而让仁性显发，在还没有达到圣贤通达万事的境地时，好心办坏事的事情也是有可能存在的。“君子常过，”这就表明了君子也会犯错，也会有不仁之处。然而，正如夫子所言“观过斯知仁”。当一个人犯错时，要看他究竟是为了什么而犯错的呢？为了自己？还是为了他人？从这样的犯错抑或说不仁之处，便能看出一个人的仁心。进而明辨君子与小人的不同。

君子胸怀仁德，时时事事为他人着想，爱人、利人。虽偶有不仁之事，但无不仁之心。小人被自私自利的贪心所蒙蔽而忘失了仁性，因此，其仁徳之本性不能显发。他之所行所做全在围绕着一个小我，认为行善是一件极其愚蠢、极其可笑的事情，故远离仁道，就更谈不上去实践仁道了。也有一些小人因为仰慕仁者的名誉而虚伪行事，如此之行，只想图个仁善的虚名，这样的虚仁实在与仁的天理背道而驰，不过是自欺欺人而已。

【按语】仁者爱人、利人，虽有不仁之事，但无不仁之心，就像父母疼爱子女，虽在方法有所不当，但并不能说这个父母不爱自己的孩子。小人则自私自利，所行所想，无不是利，无不是他自己，偶尔做点伪善，终究是为名为利，故鲁迅说“有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究是苍蝇。”

心量不能打开，心里只装着自己的人容易出现思想、或者精神上的问题，其实他对自己的爱也是没有质量的。

君子志求仁

有过亦敏行

小人忘道心

焉能顾他人

名家集义

《论语新解》：君子或偶有不仁，此特君子之过，亦所谓“观过斯知仁”也。小人惟利是喻，惟私是图，故终不能为仁。

《四书恒解》：仁者天命之性也，君子全仁矣，而一息之疎即入于不仁，若小人则必先昧其天良，而后敢为恶则一毫之仁彼断不能，假借两面说来，为君子者当益加精严，为小人者能无汗下。

《论语正义》：孔曰：“虽曰君子，犹未能备。”

正义曰：“仁道难成，故以令尹子文之忠、陈文子之清，犹不的为仁，即克伐怨欲不行，亦言‘不知其仁’，故虽君子有不仁也。”

易系辞传：“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”是小人必无有仁也。

《四书遇》：君子如日月之食，明见其不仁，故其仁自在；小人未尝不假借名理，自附于仁，然正所以济其不仁也。

《论语集注》：谢氏曰：“君子志于仁矣，然毫忽之间，心不在焉，则未免为不仁也。”

《论语义疏》：袁氏云：“此君子无定名也。利仁慕为仁者，不能尽体仁，时有不仁一迹也。”又曰：“小人性不及仁道，故不能及仁事者也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

审编发布：秦荣光

精选留言

青青河边草：仁者爱人、利人，虽偶有不仁之事，但无不仁之心；小人则相反处处只为自己，唯利是图，偶尔做点善事也是图有虚名。可见仁者与小人是有质的区别，正如作者老师所言：“君子志求仁，有过亦敏行；小人忘道心，焉能顾他人。”

芳草：君子立志求仁，边学边实践，故也会做错事，只是君子求诸己小人求诸人，这便是君子的胸怀。