【每日一修】《论语》学记327 大智如愚 不必伶俐 （《论语·子路》13.27）

【每日一修】《论语》学记327

《论语·子路篇》13.27

【原文】子曰：“刚、毅、木、讷近于仁。”

【译文】孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨言，这四种品德接近于仁。”

【评析】孔子把“仁”和人的朴素气质归为一类。这里首先必须是刚毅果断，其次必须质朴谨言，这样就接近于仁的最高境界了。这一主张与孔子的一贯思想是完全一致的。

【学记】大智如愚  不必伶俐

王鹏翔

关于仁的含义实在是太广了，说上几天几夜也难以说尽，然夫子在此章所说的刚毅木讷四字，却接近于仁，如学者能以此四字为求仁的路径，于生活中时时启用，总有一天必然能到达仁者的境地。

刚者，刚强不屈，公正秉直。俗话说“无欲则刚”。刚就是不会在小利小惠、虚假名誉面前弯腰。

毅者，果决，志向坚定，有恒心。凡是决定了的事情，就要马上去执行，行动力、执行力极强，即“君子敏于行”者是也。

木者，朴实无华，居心笃厚，不伪装，言行一致。

讷者，语言迟钝，不善言辞，如曾子一般，但是语言的迟钝并不代表思想的停滞，相反，语言的迟钝是慎言的表现，即“君子讷于言”者是也。

【按语】刚、毅、木、讷四字正是大智若愚仁者境界。仁者的本性在于舍巧守拙，抱朴归真。任何事业的成功基点在于朴实正直，任何事业的成功之路需要刚毅的品性来支撑，任何事业都需要以行动代替巧言，方是成功的必由之路。

刚毅舍物欲

木讷似大愚

唯有巧言离

方可近仁义

名家集义

《论语新解》：刚谓强志不屈挠。毅是果敢。木是质朴。讷是钝于言。此四者，其天资近仁。

《论语正义》：王肃：“刚，无欲；毅，果敢；木，质朴；讷，迟钝。有斯四者，近于仁。”

李又云：“四者皆仁之质，若加文，则成仁矣，故曰近仁。”

《论语集注》：程子曰：“木者，质朴。讷者，迟钝。四者，质之近乎仁者也。”

杨氏曰：“刚毅则不屈于物欲，木讷则不至于外驰，故近仁。”

《论语义疏》：刚者性勿求欲，仁者静，故刚者近仁也。毅者性果敢，仁者必有勇，周穷济急，杀身成仁，故毅者近仁也。木者质仆，仁者不尚华饰，故木者近仁也。讷者言语迟钝，仁者慎言，故讷者近仁也。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

审编发布：秦荣光

精选留言

止语：刚、毅、木、讷，讷字最难，语言迟顿，不善言辞者，会被误判，大智若愚者常人是不识庐山真面目的。

芳草：君子忧道不忧贫，无欲故近仁。君子临大节不夺，果毅故近仁。君子文质彬彬，朴实故近仁。君子言出驷马难追，慎言故近仁。互勉。

颜姐：子曰：“刚、毅、木、讷近于仁"。释义为“刚，无欲；毅，果敢；木，质朴；讷，迟钝。有斯四者，近于仁。”仁的范围很广，在生活中无处不在，在现实中随处可体现!