【每日一修】《孟子》注译读解135 两可之间 审慎抉择

【每日一修】《孟子》注译读解135

《孟子•离娄下》8.23

两可之间  审慎抉择

【原文】孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”

【译文】孟子说：“可以拿取，也可以不拿取时，拿取了就伤害了廉洁。可以给予，也可以不给予时，给予了就伤害了恩惠。可以死，可以不死，死了就伤害了勇敢。”

【读解】

人活在世上，总面临着诸多选择。孟子在这里所讲的，正是一类两可之间的选择。这类选择与著名的“鱼与熊掌”二者只居其一有所不同，相比之下要更加为难一些。现就孟子所列举的三种情况来看，除了难于选择之外，理解起来也有一定难度。特别是“与伤惠”和“死伤勇”，着实需要认真解读一番。

对于“取伤廉”，我们一看就懂。是说从表面上看来，觉得可以拿取的利益，但经再三考虑后，又觉得可以不拿取。像这种处于两可之间的利益，还是尽量不要拿取。如果拿取了，就会伤害到自己的廉洁。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》4.5，详见【每日一修】《论语》学记71）这是在告诫人们，不义之财不可取。而孟子在这里则更进一步，认为可取可不取的利益，还是不要取。正所谓：“自古清廉无遗祸、从来贪婪有后殃。”慎始、慎独、慎微，清廉，是立身之根本。为人处世不可不慎，不可不廉。

所谓“与伤惠”，则是指在可以给与，也可以不给与的情况下，还是不给与的好。因为，“济人须济急时无”，也就是孔子所说的“君子周急不继富”（《论语·雍也》6.3，详见【每日一修】《论语》学记122）的意思。不然的话，给予了反而有滥施恩惠的嫌疑，反而于真正的恩惠有所损伤。如同冉有为公西华之母请粟一样，由于给多了，反而受到了孔子的批评。（见《论语·雍也》6.3）这就是“与伤惠”。

至于说“死伤勇”，则是指我们在面临生死抉择的时候，有时候活下来比死去需要有更大的智慧和勇气、更强的战胜困难和耻辱的毅力，在这种情况下，如果选择了死，要么很可能给人以轻生的感觉，要么就是一种无谓的牺牲，如同子路死于卫国一般。这样做当然就是对勇气有所损伤的了。这就是“死伤勇”。

有人认为，孟子之所以举出“与伤惠”和“死伤勇”，是因为战国时代豪侠风气盛行，四豪（孟尝君﹑平原君﹑信陵君﹑春申君）滥施恩惠，荆（轲）聂（政）刺客轻生，所以孟子针砭时弊，引以为戒。（毛奇龄《圣门释非录》引全履祥语）

如此说来，“与伤惠”和“死伤勇”倒是一个时代性的话题了。然而，对我们现代人来说仍然具有化时代的意义，那就是凡事都要权衡利弊，随时处中，无过无不及，做出最为恰当的选择。不可只顾表象，忽视本质，做出盛名之下，其实难副的错误抉择。

孟子简介（上）：孟子（公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后儒家学派的主要代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

审编发布：秦荣光