【每日一修】《孟子》注译读解087 各行其道 仁政爱民

【每日一修】《孟子》注译读解087

《孟子•离娄上》7.2

各行其道  仁政爱民

【原文】孟子曰：“规矩，方圆之至(1)也；圣人，人伦(2)之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰‘幽厉(3)’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”

【注释】

(1)至：准则。

(2)伦：人与人之间尊卑长幼之间的关系。

(3)幽、厉：幽：昏暗乱常；厉：暴虐嗜杀；周朝的幽王和厉王，就是因其所为而得此不好的谥号。

【译文】
孟子说：“圆规和曲尺，是方与圆的准则；圣人的作为，是人与人之间关系的准则。想要做君主，就要走君主的道路；想要做臣子，就要走臣子的道路。这二者不过是效法尧、舜罢了。不以舜之所以侍奉尧的作为来侍奉君主，就是不敬奉自己的君主；不以尧之所以治理民众的作为来治理民众，就是残害自己的百姓。孔子说：‘道路只有两条，爱民与不爱民而已。’残暴虐害老百姓太过分，则身被杀国亦亡；不太过分，则自身危险国力削弱，这就称之为‘昏暗乱常和暴虐嗜杀’，即使有孝子和贤孙，历百世也改变不了。《诗经》上说：‘殷商可以借鉴的教训并不遥远，就是在前一代的夏朝。’说的正是这个意思。”

【读解】

孟子时时处处都在讲仁爱，同时，他又高度重视讲规矩，讲法度。他把仁爱和规矩都归结为圣人的作为。认为，一个人遵守“规矩”，就是遵守圣人的言行举止，就是对个人最好的修养。孟子指出，“圆规和曲尺，是方与圆的准则；圣人的作为，是人与人之间关系的准则。”上到君主大臣，下到平民百姓，都要遵守这样的准则和规距。只有遵守规矩，才能有所成就，有所建树。

孟子进一步指出，想要做君主，就要遵守做君主的规矩，走君主的道路。而如何走君主之道呢，那就是要效法尧帝，以尧帝治理民众的作为来治理民众。相反，如果不以尧帝的为君之道来治理民众，那就是在残害自己的百姓。同理，想要做臣子，就要遵守做臣子的规矩，走臣子的道路。而要走臣子之道，就要效法舜帝，以大舜侍奉尧帝的作为来侍奉君主。相反，如果不以舜帝做臣子时侍奉尧帝的作为来侍奉君主，那就是不敬奉自己的君主。

同理，作为普罗大众，在家庭生活中，工作中，社会各种场合中，都要做到守规矩，尽职责，不断提高自身修养，担当好自己应该担当的角色。相反，如果不守规矩，不尽职责，轻则导致家庭生活紊乱，工作丢失，人际关系紧张等等，重则触犯刑律，身陷囹圄，家败人亡。

因此，孟子反复强调“规矩”在治国理政和个人生活中的重要性，不断诠释“不以规矩，不能成方圆”的道理。不过，孟子重点突出讲述的是“如何治国理政”这一方面。他运用孔子所讲的：“道二：仁与不仁而已矣。”进一步指出了做君主就必须施行仁政，做到仁政爱民。如果走上“不仁”之道，只能出现如下两种结果：若残暴虐害老百姓太过分，必然导致身杀国亡，社稷倾覆；若残暴虐害老百姓不太过分，则自身危险国力削弱，这就称之为‘昏暗乱常和暴虐嗜杀’，即使有孝子和贤孙，历百世也改变不了。

这就是“规矩”的价值所在。无论是身为一个平民，还是一位国君。都有需要遵守的“规矩”。作为百姓，只有遵守规矩，遵守圣人的言行举止，才能创造出幸福美满的生活；作为国君，同样只有遵守规矩，遵守圣人的言行举止，才能做好对百姓的统治，才能统治好一个国家。

孟子简介（上）：孟子（公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后儒家学派的主要代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

审编发布：秦荣光