【每日一修】《孟子》注译读解085 不以规矩 不能成方圆

【每日一修】《孟子》注译读解085

离娄章句上

本篇开始出现短章，长篇大论减少。内容涉及政治和为人处事的各个方面，以论“仁”的为最多。全篇原文共28章。出现的名言名句有“不以规矩，不成方圆”、“行有不得，反求诸己”、“人之患在好为人师”、“不孝有三，无后为大”等等。

《孟子•离娄上》7.1<1>

不以规矩  不能成方圆

【原文】孟子曰：“离娄(1)之明、公输子(2)之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷(3)之聪，不以六律(4)，不能正五音(5)；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻(6)而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。

“故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章(7)。’遵先王之法而过(8)者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

【注释】

(1)离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。

(2)公输子：即公输班（“班”也被写成“般”、“盘”），鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小，比墨子大。

(3)师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。

(4)六律：中国古代将音律分为陰吕、陽律两部分，各有六种音，六律即陽律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。

(5)五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。

(6)闻：名声。

(7)不愆不忘，率由旧章：引自《诗经－大雅－假乐》。愆（qiān），过失、超过、 耽误等；率，遵循。

(8)过：原意为过错、错误，此处为使动用法，意为犯错、出现过错。

【译文】

孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯，虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的缘故。

“所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，不能够自己实行起来。《诗经》说：‘不要偏离啊不要遗忘，一切遵循原来的规章。’遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。圣人既用尽了目力，又用圆规、曲尺、水准、绳墨等来制作方的、圆的、平的、直的东西，那些东西便用之不尽了；圣人既用尽了听力，又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷了；圣人既用尽了脑力，又施行不忍人的仁政，他的仁爱之德便覆盖于天下了。

【读解】

本章仍然是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。因全章文字较多，分两节解读。

本节主要讲的是“法先王”，也就是要让统治者效法尧、舜、禹、文王、武王等先王，以周公所制定的周礼为准绳来治国理政。“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。”而且即使有好心，却没有好的办法措施，照样不足以治国理政；即使有了好的办法措施，却迟迟不予以施行，那它自身也不会实行起来呀！ 相反，“遵先王之法而过者，未之有也。”即遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。如上正反两方面的道理都说明了这一点，所以一定要“法先王”而“讲规矩”。孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。

“不以规矩，不能成方圆。”这不仅是经过实践检验过的无可辩驳的真理，也是人类历史上几千年来贯穿于始终的社会治理的经验总结。尤其是面对当今社会日益紧张激烈的市场竞争，许多新事物新现象层出不穷，其是与非，正与邪，往往使人感到困惑，感到难以评说。这时候，大家对“不以规矩，不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了。所以，要求健全法制法规的呼声日益强烈。据有人统计说，当前的中国，几乎每天都有法规出台。这种说法不知有没有夸张的成分，但大家对“规矩”即“礼法”的重视，全民普法教育的进行，这些都是非常真实的。说起来，所有这些，不都是在“以规矩”而“成方圆”吗？

孟子简介（下）：孟子早年受业于子思(孔伋，孔子之孙)之门人。他对孔子尊崇备极，是位非常有抱负的政治家。与孔子一样，孟子一生也过着长期的私人讲学生活。中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，推行他的政治主张，随从学生最盛的时候，是"后车数十乘，从者数百人"。晚年回到故乡，从事教育和著述。

审编发布：秦荣光