【每日一修】《孟子》注译读解064 背叛恩师最可鄙

【每日一修】《孟子》注译读解064

《孟子•滕文公上》5.4<5>

背叛恩师最可鄙

【原文】“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍(1)之！

“昔者孔子没，三年之外，门人治任(2)将归，人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋陽以暴(3)之，皜皜(4)乎不可尚已。’

“今也南蛮鴃(5)舌之人，非先王之道，子倍(6)子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩(7)。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

【注释】

(1)倍：同“背”，背叛。

(2)治任：准备行李。治，整治；任，负担。

(3)秋陽以暴：秋陽，周历七八月相当于夏历五六月，所以这里所说的秋陽实际相当于今天的夏陽。暴，同“曝”，晒。

(4)皜皜（hao）：光明洁白的样子。

(5)鴃（jue）：伯劳鸟。

(6)倍：同“背”，指背叛之意。

(7)戎狄是膺，荆舒是惩：引自《诗经·鲁颂•闷官》。膺，击退；惩，抵御；戎秋是北方的异族；荆、舒是南方的异族。

【译文】

“我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的，没有听说过用边远落后地区的一切来改变中原的。

“陈良本来是楚国的人，喜爱周公、孔子的学说，由南而北来到中原学习。北方的学者还没有人能够超过他。他可以称得上是豪杰之士了。你们兄弟跟随他学习几十年，他一死，你们就背叛了他！

“以前孔子死的时候，门徒们都为他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李准备回家。临走的时候，都去向子贡行礼告别，相对而哭，泣不成声，然后才离开。子贡又回到孔子的墓地重新筑屋，独自守墓三年，然后才离开。后来，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。曾子说：‘不可以．就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太陽下曝晒过，洁白无暇。我们的老师是没有谁能够相比的。’

“如今这个怪腔怪调的南方蛮干，说话诽谤先王的圣贤之道，你们却背叛自己的老师而向他学习，这和曾子的态度恰恰相反。我只听说过从幽暗的山沟飞出来迁往高大的树木的，从没听说过从高大的树木飞下来迁往幽暗的山沟的。《鲁颂》说：‘攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒。’周公尚且要攻击楚国这样的南方蛮干，你们却去向他学习，这简直是越变越坏了啊！”

【读解】

在列举了尧舜禹三代圣人及其手下贤人不能亲自躬耕的事例后，孟子话锋一转，直接指出了陈相兄弟背叛恩师，弃儒从农的不当之处，同时批评了许行的错误言论。孟子兼容并包的思想既见于前，特立独行的自信又见于此，他体现了“中国”的理念。可见，兼容并包不是没有立场，相反，是有个中心，即人的思想、精神等超越性的价值，这个要培养，要建立。

孟子以为，陈相、陈辛跟陈良这位一流的儒者学了数十年。老师死后，即违反了他的中心诉求，转而去做一个更加务实的事情了，显然是弃大人之事而不为。我们觉得孟子赞赏陈良，批评陈相，一扬一抑，如生铁铸成。他的批评，有力地维护了一位儒者应有的立场。

孟子既然批评到位了，接着又举子贡、曾子坚守文化正脉，洁静精微之事例。并进一步据理力争，坚持“用夏变夷”的观点。无论是肯定楚国学者陈良，还是举子贡为孔子守孝三年后又守墓三年，曾子不受同学勉强等，乃至再举《诗经》句，无不在论证自己的论点。当然，孟子的观点很容易被某些号称“虚心”见多识广的人误读，孟子的境界，有善、有信、有美，有大。一般人知道拾人牙慧，而不知有人生境界。夫子讲“四勿（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）”，即葆有生命。世俗见多了不入流的东西，焉知不成人样？孟子 坚持用夏变夷，乃义理世界与现实世界碰撞之后的持守。

孟子简介（下）：孟子早年受业于子思(孔伋，孔子之孙)之门人。他对孔子尊崇备极，是位非常有抱负的政治家。与孔子一样，孟子一生也过着长期的私人讲学生活。中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，推行他的政治主张，随从学生最盛的时候，是"后车数十乘，从者数百人"。晚年回到故乡，从事教育和著述。

审编发布：秦荣光