【每日一修】《孟子》注译读解060 持之以恒方能学有所得
【每日一修】《孟子》注译读解060
《孟子•滕文公上》5.4<1>
持之以恒方能学有所得
【原文】有为神农之言(1)者许行(2)，自楚之膝，踵(3)门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓(4)。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食(5)。
陈良之徒陈相与其弟辛(6)，负耒耜(7)而自宋之膝，日：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
【注释】
(1)神农之言：神农氏的学说。神农是上古时的人物，常与伏羲氏、燧人氏一道被称为“三皇”。神农氏主要的功绩是教人从事农业生产，所以叫“神农”。
(2)许行：农家代表人物之一，生平不详。
(3)踵（zhǒng）：至，到。
(4)廛（chán）：住房。氓：移民。
(5)衣褐，捆屦，织席以为食：穿粗麻衣，靠编草鞋，织草席谋生。衣（yi），动词，穿；褐（he），粗麻短衣；屦（ju），草鞋。
(6)陈良：楚国的儒士。陈相、陈辛：都是陈良的学生。
(7)耒耜（lěi sì）：古代一种耕地用的农具，即原始的犁。也用作农具的统称。
【译文】
有一个奉行神农氏学说，名叫许行的人从楚国到滕国进见滕文公说：“我这个从远方来的人听说您施行仁政，希望得到一所住处，成为您的百姓。”滕文公给了他住处。许地的门徒有几十个人，都穿着粗麻衣服，靠打草鞋织席子谋生。
陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛背着农具从宋国来到滕国，也进见滕文公说：听说您施行圣人的政治，那么，您也是圣人了，我们都愿意做圣人的百姓。”
陈相见到许行后非常高兴，完全抛弃了自己以前所学的东西而改学许行的学说。
【读解】
本章所述事件的起因，是由儒者改变立场转学农家开始的。而其中心议题，则是围绕陈相向孟子转述许行“君民并耕”的治国主张展开的。因全章内容较多，为减轻读者学习负担，将全章内容分为六个小节予以解读。本章亦可与《论语•樊迟请学稼》章（见【每日一修】《论语》学记305《论语•子路篇》 13•4）互读。
本小节首先讲述事件的背景。滕国是一个小国，各方面的实力都相对较弱。但滕文公即位后，由于崇尚孟子的学说，在国内施行仁政，使滕国在社会、经济、文化等各个领域都取得了长足的进步。民众生活安定、社会和谐，其美名不胫而走，吸引了不少心怀理想的人前来滕国，大家均想到滕国一展抱负。
其中，有个叫许行的楚国人也慕名来到了滕国。他奉行神农氏学说，应该是一个农业方面的专家。许行登门拜访滕文公，跟文公说，听闻您在滕国施行仁政，我就从远方的楚国前来投奔，希望能有一户住所落脚，好当滕国的百姓。在北方，陈良是有名的儒者。陈相、陈辛两兄弟，开始的时候拜陈良为师学习儒学。但现在兄弟俩也背着农具，从宋国来到了滕国。
当陈相在滕国遇见许行之后，大为欢喜，原来学儒学的这两个人，自认为今天遇见一个更厉害的人了，于是尽弃陈良所教的儒学转向农家许行学习。
陈相兄弟的这种做法，和战国前期道家的代表人物列子很相似。列子原来拜壶子为师，后来遇见季咸，搞巫术的，用现在的话来讲就是有点特异功能的。列子觉得季咸好厉害，因为季咸可以看出人什么时候生，什么时候死，了不起，于是就想拜他为师。回来后跟他的老师壶子讲季咸有多么多么的厉害。
可是我们要注意了，“ 学习”固然是一件好事，但必须深入，最忌朝三暮四。回到陈相、陈辛这里，看似转益多师，实际是虎头蛇尾 ，患得患失。
至于本章接下来讲到的，陈相笃信许行之言，认为滕君虽贤，但名不副实，因为他并没有和民众一起下地干活，一起烧火做饭。当陈相对孟子讲述这一疑虑并寻求答案时，孟子是如何开导他的，请继续阅读接下来几小节的内容。
孟子简介（上）：孟子（公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后儒家学派的主要代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
审编发布：秦荣光
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