【每日一修】《孟子》注译读解059 让百姓相互亲睦的好政策

【每日一修】《孟子》注译读解059

《孟子•膝文公上》5.3<4>

让百姓相互亲睦的好政策

【原文】使毕战(1)问井地。

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界(2)始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。

“夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人(3)焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田(4)，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”

【注释】

(1)毕战：人名，滕国的一个臣子。

(2)经界：土地、疆域的分界，界限。

(3)野人：指在田野里耕种的农民。

(4)圭（gui）田：这里用为供祭祀用的田土之意。圭，本义为古代容量单位。

【译文】

滕文公派毕战来问关于井田制的问题。

孟子说：“你的国君将要实行爱民的政策，特意选派你来，你一定要努力！所谓爱民政策，必须从分清田土的经纬之界着手。经纬之界不正，井田就不会平均，作租税的俸禄就不会公平。所以残暴的国君和贪官污吏必然是不重视田土的经纬之界。田土的经纬之界一旦划分正确，怎样分配田土和俸禄就可以坐下来议定了。
“而滕国，虽然土地狭小，但一样要有官员，一样要有在田野里耕种的农民。没有官员，就没有办法管理农民，没有农民，也就没有办法养活做官员的君子。希望你们在田野上实行九分抽一的助法，在都城中实行十分抽一的税法让人们自行交纳。国卿以下的官员必须要有供祭祀用的田土，这供祭祀用的田土为五十亩；其余的人给田土二十五亩。死葬和搬迁都不离开本乡范围，乡里的田都要同样是井田制，人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。

方圆一里多地为一个井田，一个井田为九百亩，中间一块田土为公田，八家各以一百亩为私田，但要共同料理好公田；把公田的事办完了，然后才能做私事，这就是区别农民的办法。这只是一个大概情况，至于怎样更健全和完善，就要靠国君和你了。”

【读解】

滕文公对孟子的言论十分信服。由于孟子为滕文公设计的土地政策，是和助法紧紧相关的井田制。为此，滕文公又派毕战前来请教孟子关于推行井田制的事情。孟子很高兴，以“子之君将行仁政”，对滕文公的做法给与了首肯。进而对毕战给与了鼓励：“子必勉之！”指出文公能特意选派你来，显然是对你委以了重任，你一定要努力啊！

接下来，孟子便详细说明了实行井田制的具体办法。

孟子指出，“夫仁政，必自经界始。”也就是说，要施行仁政，推行井田制，必须首先重视“经界”问题。土地的经纬之界为分田根本。经界不正，就会导致土地划分不均衡，收获不公平等乱象。而贪官污吏也就会浑水摸鱼，想方设法侵夺民众的财产。只有经界正了，分田制禄才能公平公正。这里“经界不正，井地不均，谷禄不平”的说法，亦是孔子“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”思想的延续。

其二要重视赋税问题。孟子对于在实施助法即井田制的条件下，如何赋税的问题做了说明。指出“野九一而助，国中什一使自赋”的纳税标准。同时指出“卿以下必有圭田”，作为祭祀用地和墓地。这样一来，民众死葬和搬迁都不离开本乡范围，人们在井田上共同劳动，必然会形成“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的祥和局面。

最后，孟子指出了井田制的大致划分办法。“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”在耕种过程中，应该先公后私，大家先同心协力忙完公田中的事务后，再各自耕种好自家的私田，而不可先私后公，甚至损公肥私。孟子进一步解释说，这是井田划分的大致做法，细节方面如何处理，还要靠滕文公和你制定出具体的法规和实施方案。

《孟子》简介：《孟子》是儒家的经典著作，由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。

审编发布：秦荣光