【每日一修】《论语》学记452 侠肝需要义胆

【每日一修】《论语》学记452

《论语·阳货篇》17.23

【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会成为土匪强盗。”

【学记】侠肝需要义胆

王鹏

此章所言，极有可能是子路初见夫子时所提的问题，子路尚勇，以为勇敢就能抵挡一切，从而成就自己的德养。子路的这一问，很有意思，虽然只是短短的几个字，却透露了一个信息，那就是子路以做君子作为自己的志向，不然，为什么不问“门人尚勇乎？”或者其他人尚勇乎？从另一个侧面，子路想从夫子这里知道成为君子的关键要素是什么。

夫子对子路说：“君子义以为尚”。尽管勇敢很重要，但义才是根本，“义”者合宜，所以在武侠小说里形容正义之士大多会用到 “侠肝义胆”这四个字，义却在胆的前面，胆就是胆识勇敢的意思，有胆识的侠客以义为本。无论君子抑或普通人，在特定的环境里，也会有殊死一搏的勇敢，无义则不能立，更不能称为一个有智慧的人，所以这个“义”字很重要。

“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，此君子小人，以位者而言。一个有权位的人，尽管很有胆识，不畏众强，若不能以道义为准则，其行为也不过是个逞强冲动的愚夫，很容易被人利用，更不具备临机决断的能力，容易招惹灾难。历史上，凡是容易冲动的人，不仅难成大事，亦有可能会让自己处于进退两难的处境，此乃不明道义的表现。若是能以义为行事准则，必然会以义为利，这样就能保证自己永远站在最正确的一面，不至于小不忍而乱大谋。

此章小人，即普通民众，作为普通民众，如果不具备义徳，就容易被私利所驱。譬如小偷，在戒备森严的宝库中行走自如而无所惧怕，又譬如强盗，敢于冒着杀头的风险而拦路抢劫，这难道不算勇敢吗？但这样的勇敢因为不具备义徳而将自己沦为了社会的负能。

通过夫子此言，可知“义”对于一个人的成长有多么的重要，凡是希圣希贤之人，不可不学义，不可不知义。

【按语】：义者徳之本，仁之端，是故君子以义为利，知义而行，违义而退。此者实乃修身重徳之基本功，必于心念行动处，细细体察，以融于生命，合于血液，方能知义而行义，人若无义，勇必为害。

君子义为利

除此无他替

无义勇必害

是故当重义

名家集义

《论语正义》：礼聘义云：“有行之谓有义，有义之谓勇敢。故所贵于勇敢者，贵其能以文义也；所贵于立义者，贵其有行也；所贵于有行者，贵其行礼也。故所贵于勇敢者，贵其敢行礼义也。故勇敢强有力者，天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜。用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛徳。”

荀子荣辱篇：“为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然惟利之见，是贾盗之勇。”

《论语集注》：尹氏曰：“义以为尚，则其勇也大矣。子路好勇，故夫子以此救其失也。”

胡氏曰：“疑此子路初见孔子时问答也。”

《论语义疏》：李充曰：“既称君子，又谓识为乱阶也。若遇君亲失道，国家昏乱，其于赴患致命而不知居正顾义者，则亦畏蹈平为乱，而受不义之责也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

审编发布：秦荣光

精选留言

颜姐：义者徳之本，仁之端，是故君子以义为利，知义而行，违义而退!

止语：人若无义，勇必害之。凡希贤希圣之人，不可不知义。