【每日一修】《论语》学记444 摒弃道听途说

【每日一修】《论语》学记444

《论语·阳货篇》17.14

【原文】子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

【注释】(1)涂，同“途”

【译文】孔子说：“在路上听到了某些传言，就信以为真，四处传播，这是被道德所摒弃的行为。”

【评析】道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些人不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。

【学记】摒弃道听途说

王鹏翔

此章经文，重在告诫进徳修业者在日常生活中所应防范的一些不良习气。

从此章可以看出，早在圣人的时代，人性的不良习气就已经存在。他们一些人和我们现代人一样，对于空穴来风的事情总是充满着种种好奇，只要是道听途说的闲言碎语总有着无可抗拒的吸引力，并且还成为了人们茶余饭后的谈资。此种情结本无可厚非，但若是不加考量就轻易去传播，甚至是添油加醋，因此而闹得满城风雨，唯恐天下不乱，实在是罪无可恕。有道是“过了嘴瘾，损了德行”，人人都厌恶这样的行为，但是稍有一个不留神，自己也变成了这样的人而无所觉醒，实在可悲！

人的高贵品德是通过内心的不断修炼而成，所以必先向于学，始有尊师重道，博文约礼之徳，凡是修德之言，每每听闻于耳，必能在心里反复体味，并努力训练自己，假以时日，必有所成。

而道听途说者，每有所闻，并不入心，更不判别，随意出口，到处传播，即便是嘉言懿训，和他也没有半分毫的关系，好比替他人数钱，数过之后，依然还是两手空空！所以，道听途说者只不过是在嘴上图个痛快罢了，对于他的德行修养来说，并无任何增长，反而是有百害而无一利，实在是可惜。

【按语】君子于疑惑处不出于言，待有所获，必先行之，而后传之。《小戴礼记、小宋礼记》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ”此者是也。小人每有所闻，任意传播，不以为耻，反而乐此不疲，实乃爱口而损徳，于人于己毫无受益，是故君子必戒之。

心耳本同体

闻所不知义

反是口做主

故曰徳之弃

名家集义

《论语新解》：徳必由内心修而后成。故必尊师博文，获闻嘉言懿训，而反体之于我心，潜修密诣，深造而默成之，始得为己之徳。道听，听之易。涂说，说之易。入于耳，即出于口，不内入心，纵闻善言，亦不为己有。

《论语正义》：马曰：“闻之于道路，则传而说之。”

正义曰：“此为暗于大道，不知审择者戒也。”

荀子大略篇：“君子疑则不言，未闻则不立，道远日益矣。”

杨倞注：“未曾学问，不敢立为论议，所谓不知为不知也。为道久远，自日有益，不必道听涂说也。”

《四书遇》：道听者，不听以心，而以耳。涂说者，不体诸身，而以口。口耳不是家舍，故曰道途。弃者如败子，子弃其家私也。

《论语集注》：虽闻善言，不为己有，是自弃其徳也。王氏曰：“君子所识前言往行以畜其徳，道听涂说，则弃之矣。”

《论语义疏》：江熙云：“今之学者不为己者也，况乎道听者乎？逐末愈深甚，弃徳弥深也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，已将《论语》492章全部写完，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。

审编发布：秦荣光

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青青河边草：君子于疑惑处不出言，待有所获后，必先行之。必然能如《小戴礼记，小宋礼记》所云，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”而小人则相反。每遇道听途说不加审问慎思而任意传播，不以为耻而乐此不彼，实乃缺德之举！我们应学做君子，以君子为荣，以道听途说的小人为耻。学后感悟。感恩作者老师。

止语：道听途说者，每有所闻，并不入心，更不判别，随意出口，到处传播，即便是嘉言懿训，和他也没有半分毫的关系，好比替他人数钱，数过之后，依然还是两手空空。 添油加醋，因此而闹得满城风雨，唯恐天下不乱，实在是罪无可恕。道听途说，百害无益。