【每日一修】《论语》学记435 守 护
【每日一修】《论语》学记435
《论语·阳货篇》17.5
【原文】公山弗扰(1)以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“未之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。”子曰：“夫召我者，而岂徒(4)哉？如有用我者，吾其为东周乎(5)？”
【注释】
(1)公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。
(2)未之也已：未，无。之，到、往。未之，无处去。已，止，算了。
(3)之之也：第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。
(4)徒：徒然，空无所据。
(5)吾其为东周乎：为东周，在东方复兴周礼。
【译文】公山弗扰以费邑为据点预谋叛乱，召请孔子，孔子打算前往。子路听到这个消息后，显得很不高兴，于是便说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召请我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就能将周礼复兴于东方。”
【学记】守 护
王鹏翔
公山弗扰即公山不狃，盘踞费邑，费邑是季氏的属地，畔即叛，叛乱，公山弗扰想背叛季氏，
此章所述在《左传》中竟然没有记载。按照时间推算，当时孔子正在担任鲁国司寇之职，而且孔子当时还派人向公山弗扰发动了战争，并打败了他，事见《左传》定公十二年，公山不狃背叛鲁国。那么在这样的情况下，公山弗扰怎么可能会召请孔子？
还有一种说法，事情可能发生在定公八年，阳货叛乱，当时公山弗扰为费邑最高长官，他在暗中响应了阳货的叛乱之举，当时孔子还没有从政。公山弗扰的性格和为人与阳货有所不同，他召孔子前往，孔子觉得此去，或许能有一番作为，可是孔子是反对犯上作乱的，即使公山弗扰这个人很好，但他毕竟参与了叛乱，这是助纣为虐的大恶，若孔子和他在一起，不就等于自绝于天下吗？这不就意味着孔子从此要放弃他的梦想吗？但纵观圣人一生，以知其不可为而为之行化天下，唯独此章如此，所以才有这样的疑惑。
以上观点，古已有之，但是清朝的刘宝楠先生在《论语正义》中对这些疑惑并不赞同，他提出不应该信《左传》而疑《论语》的观点。程子认为圣人以天下无不可有为之人，亦无不可改过之人，故欲往，程子的这一观点不无道理。但是公山弗扰这次的召请，最终未能成行，或许是夫子觉得公山弗扰是一个很难被改变的人，所以没有去。然而，这一事件的真相究竟如何，就只能待将来继续考证了。
那么，子路在得知夫子打算接受公山弗扰之召前往费邑的消息后，第一个不高兴，不同意，他向来就不喜欢藏着掖着。于是便说：“未之也已，何必公山氏之之也！”“未”，没有地方的意思；“之”，动词，前往的意思；“已”，止义。两个“之”字，前一个之属于机构助词，后一个之是动词。子路的这句话是说：“没有别的地方去吗？何必去公山弗扰哪里呢！”从这个话里可以感觉到一点埋怨的味道。
孔子便说：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎!”徒，空义，既来召我，绝不空召，而是有意于用我，如果真能用我，我必能让周道兴起于东方，但是后来最终的结果是夫子还是没有前往费邑，算是虚惊一场。
【按语】此章从疑，但我们依然可以推测，抛开《左传》不论，若依照夫子有教无类、诲人不倦的精神来分析，夫子欲前往费邑不是没有可能，假设，公山弗扰此时正在在叛与不叛之间，难以抉择，于是想请大学问家孔子前来指点迷津，因此才会有夫子“而岂徒哉”的说法，夫子不希望公山弗扰发动战争而祸及百姓，违背天道，所以欲前往说服呢？历史不允许假设，但夫子维护天道人伦的精神毋庸置疑。
而“如有用我者，吾其为东周乎!”这句并不一定是针对公山弗扰而言，或许是借此事以言志，意思是说：凡是别人请教于我，无论何人，我皆以周道为遵，不能如东周一样让仁道丧失。
夫子学不厌
诲人不疲倦
为道直行前
仁道传千年
名家集义
《论语新解》：公山弗扰即公山不狃，季氏家臣。以费畔，畔季氏也。语详《左传》。
孔子谓如有用我者，我不致如东周之一无作为，言必兴起西周之盛也。就文理言，注重乎字，语气较重，应如后说。注重其字，语气较缓，应依前说。惟前说径直，后说委曲，当从前说为是。
《论语正义》：孔曰：“之，适也。无可之则止，何必公山氏之适？”
《论语集注》：程子曰：“圣人以天下无不可有为之人，亦无不可改过之人，故欲往。然而终不往者，知其必不能改故也。”
《论语义疏》：王弼云：“言如能用我者，不择地而兴周室道。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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止语：历史不允许假设，但夫子维护天道人伦的精神毋庸置疑。敬佩圣人之使命感和担当。
颜姐：“夫子学不厌，诲人不疲倦，为道直行前，仁道传千年"。总结的很到位!
