【每日一修】《论语》学记415 如何表达自己的观点

【每日一修】《论语》学记415

《论语·卫灵公篇》15.40

【原文】子曰：“辞达而已矣。”

【译文】孔子说：“言辞，只要能表达意思就可以了。”

【学记】如何表达自己的观点

王鹏翔

“辞”即辞令，使命的意思。使者接受君主的使命，出使别国，只要能传达清楚君主的本意就可以了。古人的注解，将“辞”说成文辞，意思是写文章、发表讲话的时候，不以文字富丽为要，只要表达清楚本意就可以了。钱穆先生在《论语新解》里指出，夫子时，人们还构不成著述文辞立教的条件，若是按照夫子本意来说，钱穆先生的话不无道理。但如果以古为今用的观念来说，可以将古人及钱穆先生的观点综合一下，如此则既不失原貌，又能给我们的生活提供指导，更符合经典的传承。

那么“辞”就可以解释为文辞、辞令了。夫子云：“文胜质则史”（详见《论语》学记135《论语·雍也篇》6.16），“文”是为了传递思想，表达观点而存在，以华美的辞藻，优雅的词句构成的文章看起来富丽堂皇，文采斐然的样子，倘若这样的文章完全没有主题，缺乏核心思想，即使让人读了，也吸收不到什么营养，如此之文，便没有什么价值。

通过文字表达出自己的观点、立场、要义，如此之文，便承载了它应有的使命。从此章可以看出圣人重本轻末的务实精神，“达”为本，“辞”为末。

【按语】重辞而修文，辞虽富丽，实乃学之末也，故曰：辞以达为本，本立而道生。

言辞在达意

失此徳不立

行文只求奇

逐末何所寄

名家集义

《论语新解》:辞，指辞命。列国邦交，奉使者主要在传达使命。国情得达，即是不辱君命。或说：辞指文辞，主在达意，不尚富艳之工。然孔子时，尚不以著述文辞文教，今从前说。

《论语正义》：孔曰：“凡事莫过于实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。”

正义曰：“辞皆言事，而事自有实，不烦文艳以过于实，故但贵辞达则足也。”

仪礼聘礼记：“辞无常，孙而说，辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至也。”是辞不贵多，亦不贵少，皆取达意而止。

《四书遇》：张侗初曰：“须知山下之泉，放乎四海。达者有个本在；惟有本，故达而能止。‘达’如流水之走壑，委蛇曲折，尽激湍平流之变。又如草木之始芽，甲坼勾萌，尽化工造物之巧。始为得之。”

《论语集注》：辞，取达意而止，不以富丽为工。

《论语义疏》：言语之法，使辞足宜达其事而已，不须美奇其言以过事实也。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

审编发布：秦荣光

精选留言

王耀群:老祖宗流下的精神文化，现在都丢掉了。相反，国外成立了很多孔子学院，都在研究中国文化，可悲！当代应唤起更多国人，中国人有自己的圣经……《论语》，强我国民，实现中国梦！

作者:华夏情，中国梦，我们一起努力，欢迎关注并转发。

青青河边草:学习了孔夫子的《论语》以来，感受最深的正是夫子此句“辞，达而已矣。”每一简，每一句都象一个慈祥的长者在对着晚辈用心教诲，不用太多华丽的词汇，也不用过多的装饰词，而是由浅入深的表达了意思和道理。简单易懂！这便是夫子的说教合一吧。感恩孔夫子。

青青河边草:中国梦，华夏情，需要更多的我中华文化文明史的传承者，传播者。在此向传承传播者的作者老师忠心感谢。

止语:辞令，解释为社交、外交场合中得体的应对言辞，贵在“得体”二字。只有得体的言辞才能正确地表达出自己的观点。

芳草:好的文章在于有它的中心内容，而意明词简，无须过多的华丽词句。引申作为人生，只要活出生命的本意，明明白白简单快乐，不要追求过多的外在事物，不知这样理解是否合意？感恩作者的精彩分享。

颜姐:“言语之法，使辞足宜达其事而已，不须美奇其言以过事实也”，其实整一部论语，都是惜字如金的，夫子及其弟子务实精神一直贯穿其中!