【每日一修】《论语》学记379 无为而治
【每日一修】《论语》学记379
《论语·卫灵公篇》15.4
【原文】子曰：“无为而治(1)者，其舜也与？夫(2)何为哉？恭己正南面而已矣。”
【注释】
(1)无为而治：国家的统治者只要率之以德，推之以礼，用人以长，简政放权，则不必有所作为便可以治理国家了。
(2)夫：代词，他。
【译文】孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜了吧？他做了些什么呢？他只是肃穆庄严，恭恭敬敬的坐在天子之位上罢了。”
【评析】“无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是以德治国，以礼治国。
【学记】无为而治
王鹏翔
此章“无为”与我们平常所理解的“无为”有所区别，我们平常认为“无为”就是不去作为，一切都顺其自然，对他不管不顾，让它自生自灭叫“无为”。而此章所说的“无为”与前面所理解的大有不同。在夫子看来，只有舜做到无为而治。既然如此，是不是就说明舜是一个对任何事情都不闻不问的人呢？用历史来说明一下问题。
《尚书·舜典》上说，舜命令禹担任司空之职，解决了多年的水患，使得水土相得益彰；他又命令弃管理农业，结果百谷丰收；他还任命了契为司徒，结果教育事业得到了发展；又任命皋陶掌管司法，益作虞官，管理鸟兽，这些人都被舜安排在他们能力所能发挥的岗位上，不但实现了自身的价值，也为社会和国家做了很大的贡献，使民众过上了安居乐业的幸福生活。
如果说舜是“无为”而治，只能说他并没有亲自参与到以上所举的任何一项事务中。如果说他有为，是因为他将人才进行了合理的安排。以有为之举，行无为之治。赵岐的《孟子注》上说：“言任官得其人，故无为而治。”意思是只要用对了人，就可以无为而治，并不需要上位者对下属的工作妄加干涉，或者指手画脚。上位者之所以无法达到无为而治，有两个原因；其一：自己的德行不够，无法感召到人才，或者根本就留不住人才。其二：不能让人才发挥他的价值，所以不能无为而治。
在夫子所处的那个时代，各国诸侯、权贵并不重视自己的德业修养，也就无法感召到贤良的人，从这个观点上来说，也只有舜真正做到了无为而治。
经文中接着又说“夫何为哉？恭己正南面而已矣！”这是在说舜的作为，也是一个修学的路子。恭己，就是修己以敬，舜在自己的天子位置恭恭敬敬面南而坐，给天下所有的人都树立了一个良好的榜样，天子有天子的职责，臣子有臣子的职责，民众有民众的生活，大家各自安分在自己的分内之事上，恭敬以待，天下自然太平。
【按语】舜之所以无为而治者，因为能恭己，能修己以敬，如此则德业必进，贤人君子自然会来辅佐，是为“为政以德，譬如北辰”之意。
舜帝善用人
人才尽能用
恭己以修敬
无为天下平
名家集义
《论语新解》：恭以自守，南面莅朝，群贤分职，己只仰成。舜承尧后，有得贤，故尤不见其有为之迹。
孔子屡称尧、舜之治，有屡称其无为，其后庄、老承家义而推之益远。其言无为，与儒义自不同，不得谓《论语》言无为乃承之老子。
《论语正义》：言任官得其人，故无为而治。
正义曰：“恭己”者，修己以敬也。“正南面”者，正君位也。
礼中庸云：“诗云：‘不显惟徳，百辟其刑之。’是故君子笃恭而天下平。”
郑笺：“伴矣，自从驰之意也。贤者既来，王以才官秩之，各任其识，则得伴奂而忧游自休息也。”
吕氏春秋先己篇：“昔者先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不于响，于声；善影者不于影，于形；为天下者不于天下，于身。”
《四书遇》：管子曰：“心不为九窍，九窍治。君不为五官，五官治。为善者，君予之赏。为非者，君与之罚。君因其所以来因而予之，则不劳矣”此舜“无为”之义也。
《论语集注》：无为而治者，圣人徳盛而民化，不待其有所作为也。独称舜者，绍尧之后，而又得人以任众职，故尤不见其有为之迹也。恭己者，圣人敬徳之容。既无所为，则人之所见如此而已。
《论语义疏》：蔡谟云：“谟昔闻过庭之训于先君曰：尧不得无为者，所承非圣也。禹不得无为者，所授非圣也。今三圣相系，舜居其中，承尧授禹，又何为乎？夫道而治异者，时也。自古以来，承至治之世，接二圣之间，唯舜而已，故特称之焉。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，已将《论语》492章全部写完，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。
审编发布：秦荣光
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芳草：智者不惑，当一个人懂得强大自身的能量，以德能庄严其身，必能感召人才忠诚的追随，一切问题自然迎刃而解，所谓无为而无所不为也。
止语：赵岐的《孟子注》上说：“言任官得其人，故无为而治。”意思是只要用对了人，就可以无为而治，并不需要上位者对下属的工作妄加干涉，或者指手画脚。上位者之所以无法达到无为而治，有两个原因；其一：自己的德行不够，无法感召到人才，或者根本就留不住人才。其二：不能让人才发挥他的价值，所以不能无为而治。 什么是无为而治？为什么不能无为而治？以上的答案我相信对任何管理者都受用。感恩王院长分享
颜姐：所以说，夫子是很懂治国之人!
